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vorgesagte zehen Jahr vber, mit der Calvinisten vnd Lutheraner Union am 

 Reinstrom vnd anderswa, da es zwen Köpffe, viel Hände vnnd ein intent vnd 

 Hertz gewest, Item mit der gemeinen Confession zwoer Partheyen in Böheim, 

 da es auch hinten zwey, vnd fornen mit dem Mund eins gewest, so zimlich 

 hin betragen könden. 



Fum fünfften aber, wider zu dem Spalatensi zukommen, so sehen alle 

 die, so seine Bücher gelesen, wie so gar eigentlich er in denselben fürschreibet 

 alles das jenige, was ich fol. 209. prognosticirt, daß es endlich gar geschehen 

 werde. Deßhalben dann ein solcher vnzweiffelich bekennen wird müssen, das 

 jetzberührte meine wort ein rechter kurtzer außzug seyen auß sein deß Spa- 

 latensis Opere de Bep: JEcclesiasücä. Darauß ist vnwidersprechlich zuschliessen, 

 das gewißlich beyde Scriptores im schreiben Hauptsächlich allerdings einerley 

 sinne gehabt. Er rühret den gantzen streit, zwischen Papisten vnd Luthe- 

 ranern, auch andern Kirchen, welche vber den Römischen Stuel klagen, wer 

 jhme folgete, der würde von allen Partheyen dieser zeit für einen newen 

 Ketzer gescholten, er trachtet nach fridlicher hinlegung alles Zancks, er taxirt 

 alle confusion vnd vbermaß, er trachtet gute Ordnung zuwiderbringen, er will 

 nicht für einen Abtrinnigen von der Catholischen Kirchen gescholten sein, 

 sondern rahtet jederman sich zu deren zuhalten, die aussige Partheyen heisset [S. 21 C 3 

 er ankloffen, die drinnen heisset er auffmachen. Er führet alles Kirchenwesen 

 auß, von dem ersten vrsprung der Apostolischen einfalt, Er lehret das rechte 

 Alphab eth deß Christenthumbs. Das er sich hernach weiter in der nachfol- 

 genden Kirchenscribenten Büchern vergehet vnd vertieffet, daß er die Syllaben 

 auß diesem Alphabeth, noch gar zu bund, vnd zu Bäpstisch zusamen schlegt, 

 das hebet das jetzgesagte nicht auff, vnd ist mein intent nicht, das jenige 

 herfür zuziehen, das weder mit noch wider mein Prognosticum ist. Er greiffet 

 das recht eigentlich genennete Bapstthum an, das ist, dessen angemassete 

 MonarcMatn vber die gantze Christenheit, zeigt an, daß dasselbig ein vrsprung 

 sey aller Trennung. Er erhebet doch darneben den Bischofflichen stand, als 

 ein Apostolische Ordnung, zeiget den Beformirten Kirchen an, wie gar vnrecht 

 sie daran seyen mit der mgualitate oder gleichheit der Kirchendiener, vnd was 

 verderblicher vnraht vnnd schaden darauß erfolge, wann mans also mißbrauche: 

 Er richtet sein gantze Bemp: dahin, wie man dermahlen wider zu rechten 

 Göttlichen Conciliis gelangen möge. Wider die Monarchiam deß Bapsts, defen- 

 dirt er Aristocraliam der Bischoffen in Conciliis. Durch diß mittel verhoffet 

 er auch allem vnzeitigen Eyffer Junger vnberichter Prediger, vnd allem Mut- 

 willen deß Volcks ein gebiß einzulegen. Sonderlich aber gehet er in erweisung 

 aller Ordnungen vnnd Glaubens Articulorum, auff das vralte herkommen, Ist 



