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Zu Seite 21, Zeile 7 u. ff. v. u. 



Offenbarung S. Johannis des Theologen. 



Kap. 3, Vers 15, 16. 



„Ick weiß deine Werke, daß du weder kalt noch warm bist. Ach, daß du kalt oder 

 warm wärest!" 



Weil du aber lau bist und weder kalt noch warm, werde ich dich ausspeien aus 

 meinem Munde." 



Abschnitt 4. „Ableinung der Vnbestendigkeit vnd Newerung." Seite 22 bis 31. 



Aus den folgenden Darlegungen Keplers ersieht man unmittelbar den Einfluß der 

 kirchenhistorischen und kritischen Literatur jener Zeit für die Auffassung der religiösen 

 Fragen. 



Kepler bezieht sich zunächst auf die Werke zur evangelischen und katholischen 

 Kirchengeschichte, nämlich auf die von Matthias Flacius Ill) r ricus ins Leben gerufenen 

 Magdeburger Zenturien (S. 29 unten), „Ecclesiastica historia secundum singulas Cen- 

 turias . . . per aliquot studiosos et pios viros in urbe Magdeburgica" (1559 — 1574 erschienen) 

 und die als Gegenwerk zu diesen zu Rom in den Jahren 1588 — 1607 in zwölf Bänden 

 herausgegebenen „Annales ecclesiastici a Christo nato ad annum 1198" des späteren 

 Kardinals Cäsar Baronius, sowie den von dem gelehrten Genfer Sprachforscher Isaac 

 Casaubonus dazu verfaßten Kommentar „Isaaci Casauboni de rebus sacris et ecclesiasticis 

 exercitationes XVI ad Cardinalis Baronii prolegomena in Annales et primam eorum partem, 

 de D. N. Jesv Christi Xatiuitate, Vita, Passione, Assumptione. Cum prolegomenis auctoris, 

 in quibus de Baronianis annalibvs candide disputatur. Genevae 1663." 



Andererseits sind die Namen von Thomas Cranmer (S. 29) und Marcus Anto- 

 nius de Dominis an die Entstehung und Entwicklung der anglikanischen Kirche unter 

 Heinrich VII und Eduard VI von England sowie unter Jacob I von Großbrittanien und 

 Irland geknüpft. Bezeichnend für das Aufsehen, welches das Werk „De Republica eccle- 

 siastica libri X" (1617 — 1622) des Antonius de Dominis in Deutschland hervorrief, ist 

 das genaue Eingehen Keplers auf seinen Inhalt und das Hervorheben der Beziehung des- 

 selben zu seinen Prognosticis aus dem Jahre 1606. 



Zu Seite 23, Zeile 3—30 [S. 14/15]. 



Herangezogen sind aus den Exercitationes des J. Casaubonus die 



„Exercitatio XIV", 4: Episcopi dicti Apostoli: successores et vicarii Apostolorum." 



pag. 227 ff. und die 



„Exercitatio XVI", 43, 31 u. 36: „Mysterium Sacramentum. Origo vocis mysterium." 



pag. 477 ff. — „Coena Domini" pag. 450 ff. — und „Corpus Christi" pag. 461 ff. 



Zu Seite 23, Zeile 8 u. ff. v. u. [S. 15 u. ff.]. 



Marcus Antonius de Dominis, in Dalmatien 1566 geboren, trat 1579 in den 



Jesuitenorden ein, wurde 1596 Bischof, dann Erzbischof von Spalata. Der Ketzerei 



beschuldigt, entfloh er 1616 nach England, wo er zur anglikanischen Kirche übertrat und 



von König Jacob I zum Bischof eingesetzt wurde. Trotz der Warnung seines königlichen 



Abh. d. math.-phys. EX XXV, 9. Abb.. G 



