32 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 13. Januar. 
Abtes Ratgar im Jahre 817, unter dem auch er zu leiden gehabt hatte', 
unter dessen ihm befreundeten Nachfolger Eigil” in einer sehr ange- 
sehenen Stellung als Klosterlehrer mit einer weithin sich ausbreitenden 
Wirksamkeit, auf der der Ruhm Fuldas vorzüglich beruhte®. In diese 
Zeit fällt sein aus drei Büchern bestehendes Werk De institutione 
elerieorum’, in welchem er im weitesten Umfange von dem geistlichen 
Amte in allen seinen Abstufungen und Pflichten und von der gesammten 
Ordnung des Gottesdienstes handelt. Einzelne Stücke dieser Arbeit, 
Antworten auf bestimmte Fragen der Brüder in Fulda, hatte er zu- 
nächst auf losen Blättern niedergeschrieben® und diese dann auf die 
Bitten jener zu einem Bande vereinigt, den er im Auftrage seines 
Abtes Eigil dem Erzbischof Haistolf selbst überreichte’, als derselbe 
zur Einweihung der neu erbauten Stiftskirche am ı. November 819 
persönlich erschienen war. Die Altäre derselben schmückte bei dieser 
Gelegenheit Hraban mit metrischen Inschriften‘. 
Schon im folgenden Jahre 320 widmete er dem Mönche Mar- 
charius, der ein Fremder gewesen zu sein scheint — nach Mabillon’s 
Vermuthung ein Schotte — und nicht der fuldischen Brüderschaft 
angehörte, eine fast ganz auf Beda beruhende Schrift über die Zeit- 
rechnung‘ in Form eines Zwiegespräches zwischen Meister und Jünger. 
Das Jahr ihrer Entstehung wird im Zusammenhange mit ihrem Zweck 
an mehreren Stellen angegeben, einmal sogar der 22. Juli als der 
Tag, an welchem der Verfasser eben schrieb. 
Gleich darauf beginnt die lange Reihe der von Hraban verfassten, 
durchweg nur auf die Vulgata zurückgehenden, Bibeleommentare mit 
dem zum Evangelium des Matthäus, den er gleichfalls noch als viel- 
' S. über diese Verhältnisse Sıusox. Ludwig der Fromme I], 371-376. 
® Candidi V. Aeigili 1.I ec. 20 (SS. XV, 231): 'Disputationem quoque saepius cum 
Hrabano magistro, qui ei erat speciali familiaritate connexus, excepit, vergl. L.I e. 17 
v. 99 (Poet. Car. IL, ıır): "Hrabanus et ipse | Presbiter et monachus, multorum iure 
magister’; c. 22 v.4 (p.114): 'infantum doctor opimus’. 
ergl. besonders Hauck a.a.O. I, 562-564, doch sind die scolastiei der 
Fulder Todtenannalen nicht Lehrer, sondern Schüler. 
* S. über dies Verfahren die lehrreiche Darlegung Schöxgach’s in den 'Otfrid- 
studien’, Zs. für deutsches Altert. XL, 106 flg. Die Widmung an die Brüder von Fulda, 
Poet. Car. II, 163. 
° S. die poetische Widmung a. a. O. 
° Poet. Carol. II, 205—208. Das Werk de institut. elericor. wurde schon 1505 
gedruckt; Opp. ed. Corvexer. VI, 1 flg. 
” Zuerst herausgegeben von Barvze, Miscell. I, 1-92, die Vorrede allein schon 
früher von Usher in der Epistolar. Hibernicar. sylloge Paris 1665 p.39 aus dem cod. 
Cottonian. Vitell. A. XII, wo das Werk einem Gildas zugeschrieben wird. Über den 
Schotten Macarius s. Mabillon Acta SS. IV, 2 p- LXXVIL LXXVIH. Den Namen des 
Pytheas von Marseille in ce. 53 schöpfte Hraban nicht aus Plinius, wie KunsrmanN8 
S. 58 wähnte, sondern aus Beda De tempor. ratione c. 31 (Opp. ed. Gıres VI, 209), 
seiner Hauptquelle. 
