34 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 13. Januar. 
zeichnet, sondern mit der ihm eigenen Bescheidenheit sich nur einen 
Sünder oder einen geringen und demüthigen Knecht Gottes oder ähn- 
lieh zu nennen pflegt". 
Abgesehen von eigenen Erwähnungen Hraban’s über die Reihen- 
folge, sind unser wichtigstes Hülfsmittel die Nachrichten, welche der ihm 
vertraute Mönch Rudolf über sein Wirken als Abt, d.h. vornehmlich über 
seine Erwerbungen von Reliquien, die ihm, ebenso wie Hildvin, Ein- 
hart und anderen Zeitgenossen, sehr am Herzen lagen, und über seine 
kirchlichen Stiftungen, aufgezeichnet hat. Er schliesst aber mit einer 
ziemlich vollständigen Aufzählung seiner Schriften und, da er unmittel- 
bar vorher die Niederlegung der Abtswürde durch ihn im Jahre 842 be- 
richtet hat, so reicht dieselbe gerade nur bis zu diesem Zeitpunkt, alles 
Spätere bleibt unbedingt ausgeschlossen, womit auch alle inneren Merk- 
male übereinstimmen. Immerhin behalten wir für die Vertheilung der 
Schriften noch eine Strecke von 20 Jahren. 
Auf der Schwelle dieses Zeitraums steht zunächst” eine dem Eız- 
bischof Haistolf gewidmete Sammlung lateinischer Predigten über die 
Jahresfeste und über die Tugenden und Laster, gleichfalls auf einzelnen 
Blättern, welche der Empfänger zu einem Bande vereinigen soll. 
Wenn Hraban, wie wir sahen, seine Auslegungen der Bibel mit 
Matthäus begonnen hatte, so kehrte er nunmehr zum alten Testament 
zurück und fieng mit den Büchern Mosis an. Für den Leviticus be- 
nutzte er neben den bekannteren Vätern den Commentar des Priesters 
Hesychius von Jerusalem’, der ihm einen neuen zuerst entbehrlich 
zu machen schien. Als Anreger dieser Arbeit erscheint der ihm be- 
freundete Bischof Freehulf von Lisieux (etwa 825 bis 853), der, nach 
dem fernen Westen verschlagen, dort an so völligem Büchermangel 
litt, dass ihm sogar eine Bibel fehlte. Hraban’s Werk sollte ihm die 
vermissten Väter ersetzen, und ausdrücklich bat er zuerst um eine 
wörtliche, dann um eine mystische Auslegung der heil. Schrift. Be- 
fremdend ist jene Klage im Munde Frechulf’s, der um 829 der Kai- 
serin Judith eine Weltchronik in zwei Büchern widmete, für welche 
er immerhin nicht weniger Quellen bedurfte, und man möchte daher 
. a Die Schlüsse, welche Hıssenms (Deeretales Pseudoisidor., p. CCHN) darauf 
gründen will, sind deshalb unsicher. 
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BR »nta . efe Humbert’s allerdings vor den Büchern 
de institut. elerieor., doch ist darauf kein Gewicht zu legen. & 
® Bänr (Gesch. der röm. Litter. im karoling. Zeitalter S.428) hielt diesen für 
verloren, doch wies schon Kuxsrmann $.66 zwei alte Drucke nach; s. auch Farrıcıvs, 
Biblioth. lat. lib. VIII p- 728. 
S. seinen Brief Hrabani opp. ed. Colvener II, 1. Als Bischof wird er zuerst 
im Jahre 825 erwähnt, s. Sıusox, Ludw GBR F 3 über seine Welt- 
chronik, ebd. 326. en en 
