36 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. Januar. 
An den Oktateuch ‚schlossen sich die historischen Schriften des 
alten Bundes an. Mit dem vielvermögenden Erzkaplan Hildvin, Abt 
von St. Denis, war ein an den Hof Ludwig’s entsandter fuldischer 
Mönch zufällig zusammengetroffen und hatte von ihm die Bitte ver- 
nommen, dass Hraban ihm eins seiner Werke, gleichviel welches, 
schieken möge. Am geeignetsten hielt Hraban dafür eine kurz zuvor 
für den Unterricht der fuldischen Mönche verfasste Auslegung zu den 
Büchern der Könige. Er verschmähte es hierbei nicht, ausser bei den 
Kirchenvätern sich in den Schriften eines gelehrten Hebräers Rathes 
zu erholen'. Diese Schrift überreichte er Hildvin persönlich, als er 
mit ihm im August 829 auf der folgenschweren Reichsversammlung 
zu Worms sich begegnete”. ; 
Ein Gespräch mit einem Hofgeistlichen, dem Archidiaconus Gerolt, 
das Hraban bei dieser Gelegenheit führte, gab ihm durch dessen Auf- 
forderung den Anlass zu zwei weiteren Commentaren, zu den Büchern 
der Chronica und der Makkabäer. Während er den letzteren’, für 
welchen ihm auch der lateinische Josephus und Justinus! als Quellen 
wichtig wurden, jenem Gerolt widmete, eignete er den ersteren, bei 
welchen er denselben Hebräer zu Rathe zog, dem jungen Könige Lud- 
wig zu, dessen persönliche Bekanntschaft, nachdem er schon viel 
Rühmliches von ihm gehört, er wahrscheinlich auf derselben Wormser 
Reichsversammlung gemacht hatte’. 
Unzweifelhaft muss diese Widmung in eine Zeit fallen, in welcher 
zwischen dem alten Kaiser und seinem Sohne Ludwig wieder volles 
Einvernehmen bestand, also zwischen 834 und 8 35, die Jahre, in 
welchen die ostfränkischen Lande diesem bereits vorläufig überlassen 
waren. Damals empfieng auch am 5. Februar 834 das Kloster Fulda 
von ihm als seinem künftigen Landesherrn eine Verleihung, sowie später 
eine Schenkung‘. Hiezu stimmt es, dass Hraban in der Vorrede den 
dem Abte Hildvin 829 überreichten Commentar einige Jahre früher 
entstanden sein lässt”. Wenn er gleichzeitig erwähnt, dass er diesen 
dem alten Kaiser bei dessen Besuch im Kloster Fulda selbst übergeben 
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DpP- Ill. 45: "Praeterea Ebraei cuiusdam modernis temporibus in legis scientia 
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ee u iliter eruditi opinionem, quam ille dixit super huius libri capitulis tradi- 
ionem -braeorum habere, non paueis locis simul cum nota nominis eius inserui’ u.s.w. 
diesen Zeitpunkt hat Kussruann S.72 schon richtig bestimmt. 
Opp. IV, 380— 381 
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as Er nennt ihn öfter T rogus Pompeius. Diese Benutzung hat Rünz. in seiner Schrift 
»Die .. des Justinus im Mittelalter«, Leipzig 187 1, übersehen 
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Anwesenheit daselbst ist bezeugt, s. Simson, Ludw. d. Fr. I 
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321 
° Müntsacher, Reg. Carol. N.ı 316 vergl. N.958. Dass das Kloster stets nach - ö 
den Jahren des alten Kaisers zählte, habe 
ich schon frül k st- 
Grin. Kelch I vie, rüher bemerkt, Gesch. des O 
ag 
Opp. III, 145: “Ante annos enim aliquot rogatu Hildoini abbatis’ u. s. w. 
