Vasen: Hermeneutische Bemerkungen zu Aristoteles’ Poetik. 259 
kennung dar, indem jede der beiden in Beziehung zu einander gesetzten 
Personen einer besondern Erkennung bedarf, wie Aristoteles schon e.ı1ı 
bemerkt hat, dass bisweilen auporepovs der avayvopioaı, olov i uev 
Ipryeveıa To Opeortn äveyvopiodn Ex is meudews ns emioToAns, 
Exeivo de mpos Tv Ihbeyeverav ÜNns Eeı avayvwpirews, und wie er 
hier von Neuem mit schärferer Betonung des Unterschiedes hervorhebt. 
Iphigenie nämlich, da sie hört, die beiden Gefangenen, die sie zum 
Opfertode zu weihen hat, seien von Argos, hegt den lebhaften Wunsch, 
durch den Einen derselben einen Brief nach Argos an ihren Bruder 
Orestes zu entsenden, und giebt sich durch diese Mittheilung als die 
zu erkennen, die sie ist (582 ff. 769ff. 790ff.). Orestes aber, um seine 
Eröffnung, dass er ihr Bruder sei, zu erhärten, bedarf besonderer Be- 
währungsmittel, TEKUNPIA, wie sie verlangt (808) und er ihr giebt (822). 
So führt er an, was er von seiner Schwester Elektra gehört (81 1 ff.) oder 
was er selbst in seines Vaters Haus gesehen hat (822ff), Erinnerungen 
an Thatsachen, die, weil sie der Iphigenie bekannt sein müssen, nicht 
verfehlen, in ihr die Überzeugung zu wecken, dass er wirklich ihr 
Bruder Orestes sei. 
Beide Erkennungen sind, dramatisch angesehen, von sehr ver- 
schiedenem Werth. Die Erkennung der Iphigenie, die aus dem Brief- 
auftrag sich ergiebt, rechnet Aristoteles zu den bessten Formen der Er- 
eNnung: Taowv de BeATioTn Avayvopıcıs  EE aurov TV Tpayudrwv 
TNS Er \n&ews yıyvouevns di eikorwv, olov Ev To 2ZoborXeovs Oidtmodı 
ka ın Ipryeveia: eikös vap Bovreodaı emıdeivaı ypauuara. Denn dass 
Iphigenie den Wunsch hat und äussert durch einen der Argiver, die 
der Zufall in ihre Hände gespielt, einen Brief in die Heimath zu senden, 
ist ein natürliches Ergebniss ihrer Lage und der dargebotenen Gelegen- 
heit, führt aber ohne ihre Absicht und zu ihrer und ihrer Mitunter- 
redner Überraschung (ErwenAnyuevos sagt Orestes 795) ihre Erkennung 
herbei. Die andere Erkennung, bei der die gemachte Aussage hinterher 
durch Wahrzeichen bekräftigt werden muss, ist wenig verschieden von 
der ersten unkünstlerischen Weise eine Erkennung auf äussere Zeichen 
(Onueta) zu gründen; denn, sagt Aristoteles, statt der Erinnerungen, 
auf die er sich beruft, hätte Orestes Einiges an seinem Leibe tragen und 
Jetzt als Beweismittel vorzeigen können; denn auch diese Anführungen 
selbst, deren er sich bedient, fliessen nicht mit innerer Nothwendigkeit 
aus der Bewegung der Handlung, sondern hätten ebenso gut und gern 
durch andere ersetzt sein können. Kein Wunder daher, dass Aristoteles 
diese vom Dichter erfundenen Erkennungen (dvayvopioeıs memoinyevat 
Und ToV moımrov) unkünstlerisch (@reyvoı) nennt: dies darum, wer 
Orestes vorbringt, was dem Dichter beliebt, nicht was die Composition 
verlangt (& Bovrerau 6 momrns, aM oüy 6 uvdos). 
