Vauren: Hermeneutische Bemerkungen zu Aristoteles’ Poetik. 265 
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ETTELTOGLL. 
In der kurzen Inhaltsangabe der Odyssee, die in den Formen der 
erdeoıs kadoAov der Iphigenie gehalten ist (daher wos, Tıvas statt 
der Namen) heftet sich unsre Aufmerksamkeit vor allem auf die Worte 
@vayvopicas Tıvas, und wir fragen, was sie bedeuten, ob nach dem 
gewöhnlichen Wortverstande "nachdem er Einige erkannt (wiederer- 
kannt) hatte’ oder nach Analogie der faetitiven Bedeutung, die sich 
bereits zweimal bewährt hat, ‘nachdem er Einige zu seiner Erkennung 
(Wiedererkennung) gebracht, geführt hat. Um diese Frage nicht nach 
Willkür sondern auf festem Grunde zu beantworten, ist von dem Theile 
der Odyssee auszugehen, den Aristoteles namentlich in den Sehluss- 
worten seines Aoyos, von avros Öe adbırverraı an, vor Augen gehabt 
hat. Wer diese letzten Worte genauer prüft, wird nicht verkennen, 
dass gedacht ist an den 21. Gesang der Odyssee, die ro&ov deaıs, 
d.h. die Probe mit dem Bogen des Odysseus. Nachdem schon einige 
Freier vergeblich den Bogen zu spannen versucht haben, verlassen 
(V.188) Eumaeus und Philoetius, der Schweine- und der Rinderhirt, 
den Freiersaal, hinter ihnen drein der noch unerkannte Odysseus, der, 
nachdem sie weit genug sich entfernt haben, die Frage an sie richtet, 
wenn Odysseus plötzlich heimkehrte, ob sie ihm dann lieber als den 
Freiern Beistand leisten würden (V.195). 
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Dde ax eEamivns kal rıs Heös aurov Eveikat. 
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Beide versichern ihre Treue gegen den ersehnten Herrn, dem sie, 
käme er zurück, wie sie wünschen, mit allen Kräften beistehen würden 
(V. 200-204). 
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ws EAdoı uev Keivos avijp, aryayoı de € daluwv' 
yvoins x’ ol &un Öbvanıs Kal yeipes Emovrat. 
Auf diese Versicherung erklärt ihnen Odysseus, dass er selbst es sel, 
der nach vielem Leid spät im zwanzigsten Jahre in seine Heimath 
"urückgekommen (V. 205-208). 
e. 
