VAHLEn: Hermeneutische Bemerkungen zu Aristoteles’ Poetik. 269 
und im Ion des Euripides verkündigt Athene 
EueNXe Ö alra Ölarıwnnoas üvaE 
ev raıs Adyvas Yvwpıeiv Taurnv Te anv 
oe H’ ws mebvras Tode kaı Poißov TATD0s. 
Und wenn Plutarch im Leben des Theseus schreibt rayv 6& kara- 
nabov 6 Aiyevs Tyv uev Kuda Tov bapudkov kareBaie, Tov dE viov 
avarpivas NomaleTo, kai ovvayayav Tovs moAltas eyvapılev jdews 
Öeyouevovs dıa Tv avöparyadlav, so meint er nicht, "er erkannte ihn’ 
sondern ‘er berief die Bürger und machte sie mit Theseus bekannt, 
die ihn gern aufnahmen’. 
Was endlich aurös betrifft, so ist zwar einzuräumen, dass das 
Pronomen auch mit avayvopioas rwas sich hätte in Eins verbinden 
können in dem Sinne "nachdem er selbst (von selbst) sie mit sich be- 
kannt gemacht hatte’, aber wirkungsvoller scheint es im Anschluss an 
emBeuevos zu stehen, und im Gegensatz zu rıvas, die seine Helfers- 
helfer sind, während er selbst den Angriff übernimmt, "nachdem er 
Einige verständigt, griff er selbst an, und ward selbst gerettet, ver- 
nichtete aber seine Feinde’. Denn Niemand sollte an dem doppelten 
avros in demselben Satze sich stossen', deren jedes (wie auch das 
vorangegangene dritte) seine besondere Beziehung hat, und über die 
Wiederholung, die ihrem Zwecke dient, dürfte die Kritiker Thuey- 
dides beruhigen, der bei der Pest schreibt ravra ÖnAdrw aurds Te 
vooyoas kal abrös idov AAAovs TAOyovTas. 
Wir kehren zu den Arten der Erkennung zurück, deren dritte 
(e.16) so beschrieben wird: 
N Tpirn da uvnuns To aioderduu rı iöövra, worep ı Ev Kv- 
mpioıs Tov Amaoyevovs, idov yap ruv ypadnv ErAavoer, BR 
n ev AAkivov amoAoyw, üakovov yap Tov Kıdapıorov Kal uvn- 
odeis Edarpvoev: 6dev aveyrwpiodnoar. 
Um den Sinn dieser Definition festzustellen, gehe ich auch hier von 
den angeführten Beispielen aus, über deren eines wir mehr nieht wissen 
als die Worte des Aristoteles erkennen lassen, deren zweites in der 
Odyssee, &v AAkivov anoAdyw, wie Aristoteles sagt, uns vorliegt. Der 
noch unerkannte Odysseus, bei den Phaeaken eingeführt, fordert den 
Sänger Demodokus auf (0d.8, 492) vom hölzernen Ross zu singen, das 
Epeios erbaut und das auf die Burg von Troja geführt die Griechen 
Aus seinem Schoosse entliess, die die Stadt eroberten. Demodokus singt 
en Wunsche gemäss, hebt auch Odysseus’ besonderen Antheil an der 
List und an der Einnahme der Stadt hervor. 
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Hr. Gomperz hat mit M. Schmidt ein schwächliches und nutzloses ovro 
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avros Emdeuevos vorgezogen. 
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kräftigen 
