Bi . Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. April. 
nissima sunt quamquam a Spengelio prave intellecta. neque enun hoc volnit 
illas agnitiones unicas esse quae careant indicüs et monilibus, sed hoc dieit: 
hae ävayvopioeıs per se solae sunt (constant) sine illis extrinsecus admini- 
eulis ascitis. et haec quidem sie universe significantur verbis T@v Memonuevov 
enuelov kal Trepıidepaiwv, quoniam ea nunc non attinebat singillatim per 
suas species referre. Darüber äussert sich Hr. Gomperz so: “Wahrlich 
wie Ironie klingt es, wenn V. hierzu im Commentar bemerkt 'haee pla- 
nissima sunt quamquam a Spengelio prave intellecta. Spengel hat das 
Vorhandensein eines Textesschadens vollkommen richtig erkannt’ usw. 
Er bedient sich, wie man sieht, der deivooıs, nach Aristotelischer De- 
finition, OrTav un deikas 6rı Eroinoev, abEnon TO mpayna. Er ringt 
die Hände über solche Verkehrtheit, die näher zu prüfen ihm aber die 
Geduld fehlt. Er selbst schliesst damit ab, dass er die Worte ai yap 
roiavra .. Öepalov als gefälscht oder verstümmelt oder beides in 
Klammern steckt. Ich versuche ausführlicher darzulegen, was auch in 
der Kürze nach meiner Meinung nicht undeutlich war. 
Aristoteles sagt 'so beschaffene Erkennungen, wie die vorher 
genannten, aus der Handlung selbst entspringenden, bestehen ohne 
mepiöepua und meromueva omueiad. Ich lasse uovaı zunächst ausser 
Betracht, das für den Hauptgedanken nicht entscheidend ist. Der 
Vorzug also der genannten Erkennungen besteht darin, dass sie der 
äusseren Mittel der Bewährung nicht bedürfen. Er nennt aber zwei 
Arten solch äusserlicher Erkennungsmittel: 1) repıdepaua, Halsbänder, 
d.i. eine Species der in der ursprünglichen Aufzählung an erster Stelle 
genannten onueia, durch welehe Erkennung herbeizuführen er als die 
am meisten unkünstlerische, aber zugleich am häufigsten angewendete 
Weise betrachtet; und in beiden Rücksichten werden die mepıdepaua 
hinter andern Arten dieser Gruppe nicht zurückgestanden sein. Er 
nennt sie, entsprechend der Absicht, das Unkünstlerische gegenüber 
dem aus der Composition der Fabel Hervorgehenden zu verdeutlichen, 
als Typus der ganzen Gattung, und hätte zu diesem Zweck nicht 
besser wählen können. 2) die meromueva omuela, das sind die, aus 
denen die früher genannten avaryvwpioeıs memomuevaı Umo Tov MoMmT ov 
hervorgehen. Da er hier avayvopioeıs nicht sagen konnte, SO nennt. 
er, mit deutlicher Rückbeziehung auf jene avayvopiceıs, jetzt anuela 
weromueva: omuela mit Recht; denn sie sind es so gut wie die der 
Gruppe, von denen sie sich nur dadurch unterscheiden, dass 
sie nicht, wie diese, materiell sichtbar sind, am Körper, ausser dem 
Körper, wie Narben, Muttermäler, Halsbänder, sondern in den Zeichen 
bestehen, auf die der Dichter eine Person zu ihrer Kenntlichmachung 
und Bewährung sich berufen lässt. Wie nahe diese onueia den andern 
stehen, hat Aristoteles angedeutet, wenn er sagt, Orestes in der Iphi- 
