404 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 16. Juni. 
Philosophen steht daher neben seinen wissenschaftlichen Ansichten 
ebenso unvermittelt wie der Volksglaube, an den sie selbst zunächst 
anknüpft.« Zerxer leitet dann diese religiösen Gedanken sehr richtig 
her einerseits aus der Nachahmung des Xenophanes, mit dem die Verse 
des Empedokles bis auf den Ausdruck übereinstimmen, andererseits 
aus dem gleichen sittlich-religiösen Interesse, das man in seinem refor- 
matorischen Auftreten gegen die blutigen Opfer der herrschenden Reli- 
gion wahrnehmen kann. Dieses Interesse aber wird diehterisch in 
seinen Katharmen ausgesprochen. Somit wird man wohl jetzt, wo die 
Beziehung der theologischen Verse freigegeben ist, sie ohne Weiteres 
dem religiösen Reformgedichte, den Kadapuoi, zuschreiben. Es lässt 
sich dafür noch ein gewichtiger Umstand geltend machen. Die Alten 
zählen Empedokles eben wegen seiner religiösen Reform zu den Pytha- 
goreern, und die Legende ist geschäftig gewesen, durch Fälschung von 
Stammbäumen, Briefen und Gedichten die beiden Reformatoren in 
die engste Beziehung zu setzen’. In der That ist Empedokles von 
demselben prophetischen Geiste erfüllt, ja er scheint den Manen des 
Vorgängers in einem längeren Abschnitte (V. 415ff.) zu huldigen’. Nun 
ist ja bekannt, dass die reformatorischen Bestrebungen des Pythagoras 
im Anschluss an die erfolgreiche Propaganda der delphischen Sühne- 
religion auf den Apollocultus gestellt sind. Wie sich hierdurch und 
fast nur hierdurch, die dionysische Form und Reform der Orphiker 
von der des Pythagoras streng scheidet, so tritt Empedokles hier 
ganz auf die pythagoreische Seite. Denn Ammonios schickt den oben 
behandelten Versen über die Menschenunähnlichkeit und Erhabenheit der 
waltenden Gottheit die Worte voraus‘, Empedokles habe die anthropo- 
morphen Vorstellungen der Diehter scharf zurückgewiesen und beson- 
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Ausser dem von Zerrer Verglichenen ist auch die Ankündigung 341 dugi 
deöv narapov Ayadov Noyar Ephalvoyn zu beachten, die an Xenophanes’ bekanntes Wort 
anklingt audi Beöv re kat doroa Ayo wepi mävrwv. Es ist echt empedokleisch, dass er, 
der v hier in einer Hauptsache sich an die Negative a Positive des Xenophanes kind- 
lich anklammert, an einer anderen Stelle 146 ff. mit dem Kraftwort pnPevra ara alas 
gegen eine air unwichtige Behauptung desselben Philosophen auftrumpft. 
Genau so unreif zeigt er sich 2 seinem Verhalten m en ge 
STEIN, Ausg. S. wi er Brief des Telauges (rn moös |1l. os 
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doklesverse TiAavyes kAvre kovpe Oeavovs ER re (Laert. Vlll 43) zusammen. 
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