Dıers: Über die Gedichte des Empedokles. 407 
den. Das zeige, meint Bipez, den Philosophen auf der Höhe des 
Lebens und seiner Macht. Dagegen die Physik ist einem Einzigen, 
seinem Freunde Pausanias, gewidmet. Nicht im Gewühle des Marktes, 
umgeben von Myriaden von Zuhörern, spricht er hier, sondern leise 
und geheimnissvoll wie in einer abgelegenen Höhle: 
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Man muss &Xıdo@ys ganz wörtlich fassen. Pausanias ist dem Ge- 
wühl der profanen Menge ausgewichen und zu Empedokles in die 
Einsamkeit gezogen, wie Achilleus im Grolle 
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Das Esoterische tritt noch deutlicher hervor in der Verheissung, 
ihm Gewalt zu geben über Wind und Wetter, Mittel gegen Alter, 
Krankheit und Tod: 
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Der Inhalt der geheimen Künste, die er hier lehren will, begreift 
sich in dem Worte Magie. Was man im fünften Jahrhunderte darun- 
ter verstand, lehrt eine Stelle der Hippokratischen Schrift über Epi- 
lepsie'. Dergleichen Geheimwissenschaft scheut stets das Licht der 
Öffentlichkeit, und bis auf den heutigen Tag darf nach dem Brauche 
der Hexenmeister, die hier und da noch au“ dem Lande ihre Kunst 
ausüben, das Geheimniss und die dazu gehörigen Hexenbücher nur 
einem Einzigen vererbt werden, wie Thrasyllos, der Erbe des Sehers 
Polemainetos, bei Isokrates (19, 5) Tas BißAovs Tas mepi TNS HavTıRnS 
erhält, womit dieser nun die lucrative Kunst weiter betreibt. So ist 
es also wohl begreiflich, dass Empedokles seinem auserwählten Sebüler 
Pausanias, der natürlich nach der Sitte der Zeit noch in intimerem 
Verhältnisse zu dem Meister stand’, das Geheimniss des Systems unter 
dem Siegel der Verschwiegenheit anvertraute. Ein neues Fragment, 
das sich einer stark verdorbenen Stelle der Plutarchischen Se 
abgewinnen lässt, spricht dies geradezu aus. a. Sprecher he ze on 
gewisser Empedokles. Solche Namensscherze jebt ja der un. ıa er 
(Varro, Athenaeus), und schon Plato ist nieht ganz frei davon. Er 
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2 Freilich die Quelle Apiorırmos flep: maNaras rpvons (Laert. VIII 60) ist gänz 
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unzuverlässig, und Galen (X 6 Küns) spricht von einer BiAm Ep = TEE 
Ärzten. Aber an und für sich ist ein Verhältniss von . on Sc in 
i \ i no der damaligen Sitte enisp Ä 
Theognis und Kyrnos, Parmenides und Zen« i g 
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der Winde durch die Magier 
