Dies: Über die Gedichte des Empedokles. 415 
®iXia und Neios, durch deren Wechselspiel der Kosmos entsteht und 
vergeht. Der Dichter hat Sorge getragen, durch Gleichsetzung der 
Piria mit Abpoöttn den volksthümlichen Zusammenhang aufrecht 
zu erhalten und sein metaphysisches Prineip dadurch anschaulich zu 
machen. Wenn nun der Kerngedanke des althellenischen Pessimis- 
mus, der schon bei Anaximander philosophisch umgeprägt worden ist, 
dass die Geburt Sünde und Unrecht ist gegenüber dem All, in den 
Katharmen des Empedokles mit dem Terminus Neixos in Verbindung 
gesetzt wird, ohne dass hier eine nähere Erklärung gegeben wird, 
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Neikei uawouevo Tiouvvos', 
so spricht alle Wahrscheinlichkeit dafür, dass der Dichter seine in 
der Physik ausführlichst dargelegte Lehre bei seinen akragantinischen 
Freunden voraussetzt. Ja noch mehr, da der Rhapsode Kleomenes in 
Olympia die Katharmen zum öffentlichen Vortrag brachte, wie Dikai- 
archos berichtet (Ath. XIV 620 D. Laert. VII 63), und Timaios von 
einem grossen Erfolge des Empedokles in Olympia berichtet (Laert. 
VII 66), so liegt es nahe, Beides zu combiniren und daraus den Schluss 
zu ziehen, dass der Dichter, als er die Katharmen vortragen liess, 
ein allgemeines Verständniss seiner Dichtung voraussetzte, mithin eine 
dies bedingende Verbreitung seiner Physik wenigstens in den Grund- 
zügen inzwischen stattgefunden hatte. 
Diese hypothetisch erschlossene Chronologie der beiden Gedichte 
scheint nirgends mit den feststehenden Thatsachen seiner Biographie 
im Widerspruche zu stehen und darf daher, da sie eine gewisse innere 
Wahrscheinliehkeit besitzt und die Entwickelung des Philosophen und 
Dichters begreiflicher zu machen geeignet scheint, mangels äusserer 
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ı Vielleicht kam der Terminus Neikos schon vorher ebenso kurz vor. Darübe 
bei einer späteren Gelegenheit! 
Ausgegeben am 23. Juni. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei, 
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Sitzungsberichte 1898. 
