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 les franciscanos, y las buenas obras ele caridad y amor, 



con que trataban á los indios, hizo en 1525 (Mendieta) 

 un segundo viaje á México, tan solo con el fin de traer 

 á Michoacan aquellos benéficos varones. Se eré que 

 estando en el arreglo de éste importante negocio se 

 instruyó en la religión cristiana y fué bautizado toman- 

 do el nombre de Francisco. 



Logró fueran atendidas sns súplicas y regresó á Tzin- 

 tzuntzan trayendo consigo al R. P. Fr. Martin de la 

 Coruña, á quien la Relación llama Fr. Martin de Cha- 

 vez, con "otros dos ó tres religiosos de !os que después 

 nde los doce habían venido de España. v 



Si nuestro intento no fuese estrictamente ceñido á 

 dar noticia de los acontecimientos en relación con los 

 monarcas michoacanos y sus descendientes, aquí sería la 

 oportunidad de tratar la cuestión tocante al número de 

 religiosos que vinieron á Michoacan y sus primeras 

 tareas. 



Tan importante asunto será tratado exprofeso en un 

 escrito que preparamos, intitulado: "LA PREDICA 

 CION DEL EVANGELIO EN MICHOACAN." 



Volvamos á nuestro asunto: por las historias sabemos 

 quienes formaron la primera Audiencia y la serie de ma- 

 les que llovieron, por causa de ella, sobre la recien con- 

 quistada nación y la parte muy principal que en todos 

 ellos tuvo Ñuño de Guzman. 



Cuando Cortez supo su venida, mandó á Tzintzuntzan 

 á un llamado Andrés de Tapia, para que de su parte di- 

 jera á Caltzontzin esto: "viene otro señora la tierra que 

 uha de estar en México y ha de ser Gobernador que se 

 nlo haga saber de su venida y que si le pidiere oro y 

 nplata que no se lo dé que embié todo su tesoro de oro 

 ny plata donde yo estoy, que no se esconda nada, que 

 11 si se lo pidiere Ñuño de Guzman que le diga que ya 

 umelo embió á mí para llevar al Emperador.'' 



No comprendió el infeliz Caltzontzin aquella infame 

 red y dio por dos veces las pocas riquezas que le resta- 



