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 teras que daba á su hijo, obsequiado á la vez con man- 

 tas á los sacerdotes y á las mujeres que les habian acom- 

 pañado. 



Al regresar ellas á su casa llevaban consigo un pre- 

 sente del padre del varón al padre de la recien casada. 

 Los nobles casaban siempre con sus parientes, toman- 

 do mujeres de la misma familia, "y no se mezclaban 

 los linages como los judíos'', según nos dice la Relación. 



Los plebeyos ó gente del pueblo (Purépecka) concer- 

 taban sus matrimonios bajo otro respecto. Cuando 

 querian casarse, los parientes del que se habia de casar 

 hablaban con los padres y y parientes de la mujer con- 

 certándolo entre si, y sin intermedio de los sacerdotes. 

 Mutuamente se regalaban y el padre de la moza amo- 

 nestaba á su hija con estas palabras: "Hija no dejes á 

 "tu marido hechado de noche y te vayas á otra parte á 

 "hacer algún adulterio, mira no seas mala no me hagas 

 "este mal, mira que serás agüero y no vivirás mucho 

 "tiempo, mira que tu sola buscarás tu muerte, quizá tu 

 "marido entra en los cues á la oración y tu sola buscaras 

 "tu muerte, que no matarán mas de á tí, mira que no 

 andaba yo así que soy tu Padre, que me harás hechar 

 "lagrimas metiéndome en tu maleficio, y no solamente 

 "mataran a tí. sino a mi también contigo''. 



Se observaba también entre esta misma clase social 

 otra costumbre, y es que después de pasado lo antedi- 

 cho y estando yá los recien casados en su casa, se abs- 

 tenía el varón de conocer carnalmente a su mujer duran- 

 te los cuatro primeros dias, ocupándolos tan solo en ir 

 por leña para los cues. 



La esposa durante este mismo tiempo barría su casa 

 y un gran trecho del camino que conducía a ella. Esto 

 era una especie de oración ó buena obra que efectuaban, 

 para ser buenos casados y para afianzar la duración de 

 su matrimonio. 



Tan laudable era tal acto que muchas señoras de la 

 nobleza le practicaban, uniéndose después de el carnal- 



