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Philo J.iidaeus, De ehrleMe ed. Thom. Mangey, London 

 1742. II, vol. foL p. 383, Hesycliiiis, Phile, De animaL pro- 

 prietate; Stephanus, De Urhibus; Etistathiiis in Gommeniario in 

 Dioni/sii poematium de situ orbis edid. Stephani 1577. 4. p. 44 

 und Joh. Damasceni Sacra parallela Oe^l ^omv aXo'yov ed. 

 Mich. Lequien, Parisiis 1712, 2 vol. fol. II, p. 531, die 

 Becl^mann anführt, entlehnten ihre Angaben dem einem oder 

 andern der oben genannten Griechen und lieferten keinen Bei- 

 trag zur Aufhellung des xapavSo?. Einer Erwähnung bedarf je- 

 doch Stephanus Byzantinus, da er unter FeXcovo? sagt, dass 

 der die Farben wechselnde xapavSo? bei den Budinen lebe. Be- 

 merkenswerth erscheint endlich auch noch eine Stelle des Eusta- 

 thius, Erzbischofs von Antiocliien, in seinem: In Hexakemeron 

 Commentarius ed. L. Allatius, Lugduni 1629. 4. p. 36, weil 

 es dort heisst "Ectti 3s sv 'zolq '2,^-o'taic, Tolq xcLkfi^^ivotq Aqolq ^coov 

 xaXöfjLsvov rapav^o^, worüber übrigens dasselbe hinsichtlich des 

 Farbenwechsels und der Körpergestalt wie von andern früher 

 angeführten Griechen mitgetheilt wird. Was die Scyfhae quos 

 Loos vocant für ein Volk waren, wird nirgends gesagt, auch nicht 

 in den Noten von Allatius. Skythen, welche Looi genannt wur- 

 den, habe ich nicht auffinden können, auch kennen meine geehr- 

 ten Collegen Kunik und Stephani, die der Geschichte der Sky- 

 then, im Betracht der merkwürdigen Beste, die man von diesem 

 Volke neuerdings im südlichen europäischen Russland gefunden 

 hat, eine nähere Aufmerksamkeit schenkten, keine Skythen, 

 welche man A«ot nannte. Ich glaube daher, dass das Wort Aöoti; 

 von einem Abschreiber herrührt, der FeXovor; hätte schreiben 

 sollen, in Uebereinstimmung mit der oben citirten Stelle der 

 Schrift De mirabiUbus. Mein geehrter College Stephani, dem 

 ich meine Vermuthung mittheilte, schreibt mir: «Ich glaube, dass 

 Sie das Richtige gefunden haben, wenigstens weiss ich nichts 

 Besseres.» 



Im Allgemeinen dürfte aus den wenigen Mittheilungen, 

 welche die alte griechische Literatur bietet, zur Genüge hervor- 

 gehen, dass darin das Elen und BentMer als xagavboc, zusam- 

 mengeworfen wurden; was um so leichter geschehen konnte, da 



