— 133 — 



Schlitten. Des Stieres Hörn legte er auf den Schlitten. Dann 

 weiter S. 268 v. 109 Kumissund Branntwein goss er ins Hörn. — 

 S. 301 V. 189 steht: den schwarzen Stier will ich holen, seine 

 Jurte möge er verschlucken. Zum schwarzen Stier ritt er. Des 

 schwarzen Stieres Trittspur ist wie eine Arschine Filz. — Tana 

 durchstach des schwarzen Stieres Oberlippe. Seine Unterlippe 

 steckte er in die Erde fest. Zum Pädshätti Kan brachte er den 

 Stier, der um ihn zu füttern sieben Pferde und Ochsen ihm in 

 den Mund steckte.» — Die gemachten Mittheilungen, obgleich sie 

 viel mehr Dichtung als Wahrheit sind, möchten doch darauf hin- 

 deuten, dass die am Altai sesshaften tatarischen Teleuten noch 

 in ihren Volksliedern, wenn auch ganz dunkle Anklänge an die 

 früliere Existenz eines gewaltigen, schwarzen Stieres besitzen, dem 

 aber Eigenschaften, wie Menschen- und Thierfresserei etc. nebst 

 dem Besitze eines einzigen, enormen Horns zugeschrieben wer- 

 den; Eigenschaften, die offenbar dichterische Uebertreibungen 

 oder Phantasien sind. Das einfache Hörn mag dem Nashorn, die 

 Grösse und das Gewicht des Horns vom Mammuth entlehnt sein, 

 dessen enorme Hauzähne von Unkundigen in Sibirien als Hörner 

 bezeichnet werden, während der Gebrauch des Horns als Trink- 

 geschirr auf ein wahres Stierhorn hinweist. Jedenfalls deutet die 

 dem Stier vindizirte Eigenschaft Thiere und Menschen, ja selbst 

 andere Gegenstände (eine Jurte) zu verzehren, darauf hin, dass nur 

 der Theil der Legende, welcher vom Wildstier als Bewohner des 

 Altai und dem Gebrauche seines Horns als Trinkgefäss spricht, 

 das ältere, auf Wahrheit beruhende, Element der Dichtung sei, 

 welches auf eine fernere Zeit hinweist, gleichzeitig aber auch 

 andeuten möchte , dass in jenen fernen Zeiten Menschen mit ge- 

 waltigen, schwarzen Stieren im Altai zusammengelebt haben dürf- 

 ten, die aber wohl nicht blos auf Bisonten zu beziehen sein 

 möchten, da keine Mähne erwähnt wird. Auch kennt man ja aus 

 den Altaigegenden nicht blos die fossilen Reste des Bison, son- 

 dern auch die des Ur. Ob die in den genannten Volksliedern S. 8 1 

 erwähnten blauen Stiere nur durch die ihnen fälschlich vindizirte 

 Färbung vom Schwarzen zu unterscheiden sind, oder auf das frü- 

 here Vorhandensein einer zweiten Rinderart hindeuten, ist zwei- 



