— 198 — 



achteten, dass es in den von Litliauern und Slawen bewohnten 

 Ländern, wie die dort gefundenen fossilen Reste, ja theilweise 

 noch alte historische Nachrichten nachweisen, früher zwei sehr 

 kenntliche Arten wilder Stiere, den Ur und den Bison oder Zuhr 

 gab, die man wohl durch eigene Namen unterschied. Der Name 

 Tur erhielt namentlich, wenn man ihn auf wilde Ochsen bezog, 

 so im alten Masovien, eine beschränktere Bedeutung und wurde 

 demgemäss auf die wilde Stammart des Rindviehes {Bos primi- 

 genius Bojan. = Ums Plinii) angewendet. Es geschah dies 

 namentlich von Herberstain, Schneeberger , Bonarus, 

 J. Dlugosz, Matth. v. Miechow, Sarn^ickl und Cromer, 

 denen das Vorkommen zweier wilder Stiere in Polen bekannt 

 war. Dem Tur [Ur) setzten sie als zweite Art den Zubr, oder 

 Bison entgegen, wie dies bereits Plinius und andere Römer 

 thaten. (Siehe meine Angaben über das Vorkommen des Tur in 

 den historischen Zeiten S. 173). 



Der oben erwähnte Gebrauch entging indessen einzelnen 

 Lexikographen keineswegs, denn, wie schon Ciivier [Beck. ed. 4. 

 VI, p. J334) loemerkt, unterschied Cnapius [Thesaurus polono- 

 lafino-graecus) die Bedeutung der Worte Zuhr und Thur. 



In einigen indogermanischen Sprachen lautet der letztge- 

 nannte Name noch mit s an, in Andern ist dasselbe, wie die Lin- 

 guisten annehmen, abgefallen; oder das anlautende s ist nur, wie 

 in vielen andern Fällen, ein blosser Vorschlag — Sanskritisch 

 (in den Veden) lautet er stJmra-s, in der Bedeutung von tauruSj 

 im Zend finden wir gtaora {=Parsi gtöra) in der Bedeutung von 

 Zugvieh , im Sanskrit stliaurin oder sthorin. 



Die älteste celtische Form des Wortes Tiir {= Tmirus) 

 Torvos ist leicht durch Combination zu erschliessen und findet 

 sich ausserdem auf dem berühmten Basrelief, welches zu An- 

 fange des vorigen Jahrhunderts unter dem Boden der Notre- 

 Dame-Kirche in Paris gefunden w^urde und auf dem unter An- 

 dern! ein Stier zu sehen ist mit der Ueberschrift Tarvos. Die 

 aus Tiberius's Zeit stammende Lischrift ist oft behandelt wor- 

 den, zuletzt bei Diefenbach, Origines, n. 309 {1861) und in 

 Kuhn's und Schleicher's Beiträgen Bd. III {1863), S. 168 



