O. Franke und Pıscner: Kaschgar und die Kharosthi. 741 
»Sui-Annalen« nennen einen Sramana der Yüeh-chih namens Chih ch’an 
aus den Jahren 168-188, der für die Chinesen mehrere Schriften über- 
setzte', und von einem anderen Sramana desselben Volkes, namens Dhar- 
maraksa, erzählt die nämliche Quelle (a. a. O. fol. 34 r°), daß er »in den 
Jahren 265— 274 im Westen in den verschiedenen Ländern herum- 
gereist sei und zahlreiche buddhistische Sütras nach Lo-yang (in Honan) 
gebracht und übersetzt habe. Seit der Zeit breitete sich die Lehre 
Buddhas mit Macht nach Osten aus«. Sendungen von buddhistischen 
Schriften aus Turkestan aber erwähnen die Sui-Annalen (a. a. ©.) schon 
aus den Jahren 76—-83. 
Es ist also hiernach sehr wohl möglich, daß auch das Land 
Shul& gelegentlich der Einsetzung seines Fürsten durch die Yüeh-chih 
zwischen 114 und 120 von letzteren den Buddhismus erhielt, sofern 
es ihn damals noch nicht hatte; jedenfalls wird man, wie mir scheint, 
jene Zeit als die späteste Grenze für Einführung des indischen Kultus 
annehmen müssen. Ein anderer Weg, auf dem dieser letztere nach 
Shul& gelangt sein kann, ist der über Khotan, das, nach den von 
Hüan tsang erzählten Legenden (s. o.) zu schließen, den Buddhismus 
zuerst von allen zentralasiatischen Staaten direkt von Kaschmir er- 
halten zu haben und überhaupt mit Indien in näherer Verbindung ge- 
wesen zu sein scheint. Krarrorn (Tabl. Hist. S.ı82) nimmt denn 
auch als wahrscheinlich an, daß der Buddhismus sich von dort aus 
in Zentralasien verbreitet habe, und diese Annahme scheint eine Be- 
stätigung zu erhalten durch die Bemerkung einer tibetischen Ge- 
schichte von Li-yul (= Khotan), wonach der König Vijayasimha von 
Li-yul eine Tochter des Königs von Ga-hjag heiratete, die inShu-lik 
(— Shule) den Buddhismus verbreiten half.” Nach einer anderen 
Stelle desselben Werkes unternahm der Nachfolger des Vijayasimha, 
namens Vijayakirti, zusammen mit Kanika einen Kriegszug nach In- 
dien.‘ Täranätha erwähnt einen König Kanika von Tili und Mälava 
und sagt, daß er nicht mit Kaniska identisch sei.‘ Es wird sich schwer 
Centrale S. 39. Syıvaıs Levi, Notes sur les Indo-Scythes (Journ. As. 1897) S. ı4fl. 
_ Specmr, Les Indo-Scythes et l’&poque du rögne de Kanichka d’apres les sources 
Chinoises (Journ. As. 1897 II) 8. 166ff. Livı, Note additionelle sur les Indo -Scythes 
(ibid.) S.527 Anm. r und Missions de Wang Hiuen-Tse dans l’Inde (Journ. As. 1900) 
S.451ff. Vincent A. Surrn, The Kushän Period of Indian History, im Journal MH. 
the Royal Asiatic Society, Januar 1903, S. 24 Anm. 3. Ich werde auf die Übersetzung 
später ausführlicher zurückkommen. aan. 
; NE Cap. 35 fol. 33 v®. ee we 
2 Li-yul-gyi Lo-rgyus-pa fol.443r°, mitgeteilt von Rockmırı, The Life of the 
Buddha, S. 240. 
s A.a. 0. fol. 436v°. : 
4 S ScHiEFNER, S. 8gf. 
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