742 Gesammtsitzung vom 9. Juli 1903. 
feststellen lassen, ob dieser König Kanika in dem tibetischen Werke 
gemeint ist, und wann er gelebt hat; in dem Verzeichnis der Ein- 
leitung von Taranathas Geschichte des Buddhismus wird er erheblich 
nach Kaniska aufgeführt.‘ Immerhin wäre es möglich, daß sich die 
Einführung des Buddhismus in Shule, falls jene tibetische Angabe 
auf Wahrheit beruht, um etwas verschieben würde. Übrigens erzählt 
Hüan tsang von Khotan, daß »die meisten der dortigen fünftausend 
Bhiksus die Mahayana-Lehre studierten«’, und von Shule, daß dort 
die Lehre der Sarvästivada-Schule des Hinayana gelte’, eine Tatsache, 
die nicht auf eine Verbindung zwischen den Buddhisten beider Orte 
hinweist. 
Nach diesen Ausführungen ist die Annahme naheliegend, daß 
das skythisch-türkische Mischvolk, das den Staat Shul& ebenso wie 
die meisten anderen Länder am Tarim-Becken bewohnte, die Kenntnis 
des Sanskrit oder des in Nordindien gesprochenen Dialekts, jedenfalls 
aber die indische Schrift zugleich mit den buddhistischen Sütras er- 
hielt. Vielleicht mögen auch einige Kulturelemente von Baktrien aus 
durch Handelsverkehr eingeführt sein, da schon zur Zeit des Chang 
kien hier die Straße nach Baktrien und Ferghana durehführte.* Die 
Sanskritisierung des Namens Shul& zunächst zu Srzkiritadhi, von der 
das Si yü ki, und nur dieses, berichtet, stammt höchst wahrscheinlich 
von einheimischen, des Sanskrit kundigen Buddhisten. Andere haben 
ihr dann später in Kalusantara oder Kahısadhara ein Gegenstück ge 
schaffen: irgendwelchen Wert können aber diese fast tausend Jahre : 
nach den ersten Berichten über Shul& plötzlich hervortretenden Ety- 
mologien natürlich nicht beanspruchen. Bereits früher habe ich zur 
Charakterisierung des Namens Shule, das Sulek oder Surak zu lesen 
sein wird, auf ähnliche Volksnamen in Zentralasien wie Körek, Sorak, 
Tehirek, Terek hingewiesen.’ Ich möchte dem noch hinzufügen, daß, 
wie die Biographie des Pan ch’ao berichtet, der chinesische Feldherr 
einen von dem Staate Kuei-tsze (Kucha?) in Shule eingesetzten Fürsten ; 
vertrieb und einen neuen, einheimischen einsetzte, der dort Chung a 
(AB) genannt wird. Eine Glosse aber aus der »Fortsetzung der Han- 
Annalen« BE TE) sagt dazu, daß der Mann Yülek (Ay 3) geheißen 
habe, ein Name, der dann durch das chinesische Chung (»der Loyale«) | 
ee ; | 
> ” Cap. 12 fol.14v°. Im Text steht E? — »die meisten«, nicht »alle«, wie . 
Sr. Jurien (Memoires ete. II, 224) und Bear (Buddhist Records ete. II, 309) über- 
setzt haben. Nach fol. 435r° der tibetischen Quelle soll allerdings auch die Lehre 
der Sarvästivädin in Khotan eingeführt worden sein (Rocksırı S. 239). 
® Cap. ı2 fol. 13 v°, i 
: mE E ad 96°, fol. zo v®, 
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