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OÖ. Franke und Pıscner: Kaschgar und die Kharosthi. 745 
im Mahavastu in meist sehr entstellter Form gegeben, wie die Va- 
rianten bei Senarr zeigen. Die älteste Überlieferung der Chinesen 
bleibt daher noch immer der einzige Anhalt für die Bestimmung der 
richtigen Namensform der linksläufigen Schrift. Es ist dabei ganz 
gleichgültig, ob Kharostha eine historische Persönlichkeit ist oder nicht. 
Mit Franke glaube ich, daß es zeitlich ganz unmöglich ist, in der 
Kharosthı die Schrift von Kaschgar zu sehen. Zur Zeit des Asoka war 
sie, wie die Inschriften von Shahbazgarhi und Mansehra zeigen, in 
Kabulistan und im oberen Industale bereits ganz bekannt. Daß aber 
schon damals Kaschgar eine so hochentwickelte Kultur gehabt haben 
sollte, daß seine Schrift das alte Kulturland am Kabul und Indus beein- 
flussen konnte, dafür fehlt es uns an jeder Handhabe. 
Zu dem, was ich über die formelhafte Verbindung von khara 
und usfra zu kharostra in dem ersten Artikel S. 193 bemerkt habe, 
will ich hier noch nachtragen, daß Vamana, Kavyalamkaravrtti 5, 2, 
28 folgendes Sütra hat: ||na Akharostrav ity ustrakharam iti pathät || 
»Man darf nicht Aharostrau sagen, da der Ganapätha ustrakharam ver- 
langt«. Wenn auch nicht Aharostrau, so findet sich doch kharostram, 
nicht ustrakharam, im Mahabharata 2, 51, ı3, bei Manu und Yäjna- 
valkya (oben S.193). Lalitavistara 306, 6 steht Oasvostrakhara°, wäh- 
rend Asvaghosa, Buddhacarita 13, 19 asvakharostra® hat, wie die 
meisten in Versen geschriebenen Werke, ohne Zweifel wohl unter dem 
Zwange des Metrums, das auch in Fällen wie Ramayana 6, 53, 5 ed. 
Bomb. nägair asvaih kharair ustraih maßgebend gewesen sein wird. 
Endlich sei zu den Bemerkungen über sia für stha S. ı94 und von 
sva in spa S.195 noch verwiesen auf die reichen Sammlungen bei 
R. Orro Franke, Pali und Sanskrit (Straßburg 1902) S.ı14 und 117, 
wo mit Recht der Wechsel von sva in spa in den Vordergrund ge- 
stellt wird. 
Ausgegeben am 16. Juli. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
