Pıscner: Die Inschrift von Paderiyä. ‘31 
stellen und (daraus) eine Steinsäule aufrichten«. Asoka benutzte also 
einen großen, abgestürzten Felsblock, um daraus die Säule herstellen 
zu lassen, auf der sich die Inschrift befindet. 
Das zweite schwierige Wort der Inschrift ist athabkägiye. Barrn, 
Journal des Savants 1897, 73 übersetzte es mit »comble de biens«, 
indem er an Divyavadana 390, 24 erinnerte, wo gesagt wird, daß 
Asoka den Kasten von Lumbini 100000 Goldstücke schenkte. In 
Anmerkung 2 ließ Barrn aber die Möglichkeit zu, daß athabhagiye 
sei ein »terme administratif, comportant quelque chose de plus preeis 
que combl& de biens« ou »au comble de ses desirs« und daß atha 
nicht = artha, sondern = astan »acht« sei. Bünter, EI. 5, 5 ent- 
schied sich für die Ableitung von arthabhäga und übersetzte athabhä- 
giye mit »a reeipient of wealth«. Ihm sind Fünrer, Muxsers und 
Viscent A. Smiru gefolgt. Ich glaube, daß Barrns zweite Erklärung 
der Wahrheit nahekam. 
Sehr oft werden in Inschriften und Texten Dörfer oder Grund- 
stücke innerhalb einer Stadt erwähnt, die von Fürsten zur Belohnung 
verschenkt werden. Ein solehes Dorf heißt im Pali bhogagama = Skt. 
bhogagräma (Fıck, Die sociale Gliederung im nordöstlichen Indien zu 
Buddha’s Zeit S.71. 112. 136). Ein solehes für ewige Zeiten gemach- 
tes Geschenk (brahmadeyya), bei dem der König alle ihm zukommen- 
den Privilegien an den Beschenkten abtrat (r@jabhögga), war natürlich 
um so wertvoller, je mehr besteuerungsfähige Objekte es besaß. Es 
wird daher von ihm hervorgehoben, daß es reich an Menschen und 
Tieren war (sattussada)‘, daß es viel Gras, Holz, Wasser (satinakattho- 
daka) und Getreide (sadhanna) besaß (Dighanikaya 3 I 
5,1.6). Auf allen diesen Objekten ruhten königliche Privilegien, 
und es war für ein Dorf ein königliches Geschenk, wenn ihm alle 
oder ein Teil der Abgaben erlassen wurden. Unter den achtzehn 
Steuerfreiheiten, die Sivaskandavarman dem Dorfe Cillarekakodunka 
gewährte, befindet sich auch der Erlaß der Stellung von Ochsen zur 
Arbeit (aparamparabalivaddagahana) und der Lieferung von Gras und 
Holz (atanakatthagahana) (EI. 1, 6, 33; vergl. 6, 87, 14; ON. 3, 238, 27; 
246, 23 usw.). Die Inschriften geben oft genau an, was alles inder 
Schenkung von Dörfern einbegriffen war. Es mag hier genügen, ein 
besonders gutes Beispiel zu geben, die Schenkungsurkunde des Jaya- 
candra von Kanyakubja, die Kırınorn herausgegeben und. übersetzt n Ä 
hat, IA. ZEN a Dort "heißt es, die beiden Dörfer Saraudä m 
ı Das ist die richtige, Erklärung von sattussada, wie sie n Baldhagioe. a B. 
Sumangalaviläsini 1, 245 gibt. Daß die von Neumann, Reden Gotamo Buddho’s 2, 521, 
Anın. 3 versuchte rg irrig ist, habe ‚en Deutsche ers 1903, 716 
bemerkt. 
