128 Gesammtsitzung vom 9. Juli 1903. 
an der zweiten hat Lermann vigaditavasand, R.M. 417,9 vigalitavasanäh. 
Das / in vigalita ist also, wie in vielen anderen Fällen (WAcKERNAGEL, 
Altindische Grammatik $ 194; vergl. Sesartr, Mahavastu 1, 572), Neben- 
form von d und eigentlich /, das der klassischen Sprache oder Schrift 
abhanden gekommen ist. Als Wurzel ergibt sich also gad ävarane 
Dhätupätha $35,84,8g. Die Lexikographen kennen gada im Sinne von 
»Hindernis« (antaräya) und »Hülle«, »Decke« (vyavadhäna). Von der 
Stimme der Buddhas gebraucht, dürfte galita Mahävastu 1, 171, 11; 
315, 3 = »gedämpft« sein, wie samvorla. Zu dieser Wurzel gehört 
nigada »Fußkette«, »Fußfessel«, neben dem nigala d. h. nigala erwähnt 
wird, Formen, die sich zueinander verhalten wie vigadita zu vigalita. 
Vergl. Pali, AMg. nigula, M. nialia und Skt. nivrta, nivarana. Das 
Gegenteil davon ist nirgada Mahävastu 2, 100, 3; Lalitavistara 318, 2 
= »ohne Hindernis«, »tadellos«. Es wird abwechselnd mit und im 
Sinne von nirargada, nirargala gebraucht, auch substantivisch (Lalit. 
318,4, wie nirargada Mahäv. 2, 237,20). Sein Sinn ergibt sich klar 
aus Mahav. 2, 100, 3 nirgadam yajnam anavadyam verglichen mit Lalit. 
318, 8 yajno mayestas .. . nirargadah pürvabhave’navadyah und Avadäna- 
kalpalata 3, 57 yajne nirargale.‘ Es ist also ein Synonym zu anavadya 
»tadellos«, »makellos« = adosa, nirdosa, dosarahita, wie anavadya von 
den Scholiasten umschrieben wird. Denselben Sinn hat vigadita und 
das vigadabhr der Inschrift von Paderiya, das sich in vigada + bha 
zerlegt. Panini 5, 2,139 lehrt, das Taddhitasuffix -bha könne ‘antreten 
an Zundi, vali, vati, so daß man tundibha (auch tundibha Cändravya- 
karana4, 2, 148; Ganaratnamahodadhi 419; Ujjvaladatta zu Unadisutra 
4,117), valibha, vatibha sagen kann. Die Reihe ist damit nicht er- 
schöpft. Im AV.6,72,2 finden wir sthizlabha im Sinne von sthila, neben 
guda »Zucker« steht gudabhä, und Hemacandra, Unadiganasütra 329; 
Dhatuparayana 1,989 hat ramabha = praharsa. Die indischen Gram- 
matiker setzen zur Erklärung von Wörtern wie gardabha, räsabha, 
kalabha, salabha und anderer Tiernamen, ebenso auch für vadabhi, 
vallabha, ramabha ein Unädisuffix -abha an, und ihnen sind alle euro- 
päischen Sanskritgrammatiker gefolgt, während die Linguisten mit 
Rücksicht auf &rasoc, &risoc abteilen rsa-bha, vrsa-bha. Daß dies allein 
richtig ist, scheint mir gardabha aus garda-bha (Vedische Studien 1, 82) 
zu zeigen. Auf alle Fälle ist ein Taddhitasuffix -bha durch gudabhä, 
sthulabha, tundibha, valibha, vatibha genügend belegt. Wir können also 
ein “vigadabha »frei von Hindernissen« — »keine Fehler habend«, 
»fehlerfrei« ansetzen, und daß dies ein t. t. der Steinmetzkunst war, 
läßt sich sehr wahrscheinlich machen. ; 
5 N f v g F 
' So ist für anargale der Ausgabe zu lesen, wie die v. 1. deutlich. zeigt. 
