Pıscner: Die Inschrift von Paderiyä. 127 
erinnerte, daß nach Moresworru »Esel« und »unbearbeiteter Stein- 
block« bedeutet (vergl. EI. 5, 5). Es gilt aber gegen diese Erklärung 
dasselbe wie gegen Fünrers. Das vermittelnde Bedeutungsglied fehlt, 
so daß es sich im Maräthi wahrscheinlich um zwei ursprünglich ganz 
verschiedene Worte handelt, wie sich bald zeigen wird. Ich versuche 
daher eine andere Erklärung, die sich auf überlieferte Bedeutungen 
stützt. 
In der Sprache der nordbuddhistischen Schriften findet sich öfter 
ein Wort vigalita, dem Senarr die Bedeutung »brillant«, »resplen- 
dissant« zugeteilt hat (Essai sur la legende du Buddha‘, 256, Anm. 3; 
zu Mahävastu ı, 153 p. 497). RäsenpraLALa MırrA in seiner Über- 
setzung des Lalitavistara sah darin das Partieipium Praeteriti Passivi 
zu Ygal mit vi. Daß das unmöglich ist, zeigen viele Stellen. Es ge- 
nügt auf zwei zu verweisen. Lalitavistara 49, 2 ed. Lermann werden 
die Apsaras genannt vigalitämbaradhärinyah, was RAJENDRALALA MıTRA 
übersetzt »with dishevelled dresses«, und 55, ır wird von der Maya- 
devi gesagt, daß sie sich vom Lager erhob äbharanavigalitavasanäa, was 
nach R. M. wäre »with her ornaments and dress in disorder«. Die 
letzte Übersetzung ist grammatisch unmöglich, beide widersprechen 
durchaus dem Zusammenhang, die letzte direkt 44, 7, wo wir lesen 
Sayane sthita vigalita maniratnacada, was R. M. ganz irrig mit »ne- 
gleeting her jewels and tiara« übersetzt." Daß von »herabgefallenen« 
oder »in Unordnung befindlichen« Kleidern nicht die Rede sein kann, 
zeigt z. B. Mahavastu 1, 216, 4; 2, 19, 1. Unbefriedigend ist auch die 
Übersetzung von Lermann (Lalita Vistara ... Aus dem Original... 
übersetzt. Berlin 1874, p. 37. 41). An der ersten Stelle übersetzt 
er p. 44, 7 seines Textes mit »da ruhend löse ihr Diadem sie von 
Juwel und Perlen«, an der zweiten p. 49, 2 »in lang herabwallenden 
Gewändern«. Er zieht also vigalita zu Wurzel gal, gibt ihm aber eine 
Bedeutung, die es nirgends hat. Das Wort wird vom Diadem (mukuta), 
Schmuck (bhusana, alamkara, äbharana), Perlenketten (muktahära für 
mukta®), Kleidern (ambara, vasana) u. dergl. gebraucht, einmal vom 
Frauengemach, Lalitav. 205, 18 devaputrair vikrtavigalitam antalpuram 
upadarsitam abhüt, was durch das gleich folgende visamsthitam bibhatsa- 
rupam upadarsya erklärt wird. Das Frauengemach hatte seinen = z 
wohnten Reiz verloren, sein vigalila war verändert. 
Über die Herkunft des Wortes geben zwei Stellen des Kalasvieiie. = 
Auskunft 231,6 und 329,4. An der ersten lesen beide Herausgeber 
(R. M. 284, 17) Ad istrigarä vigadita bhüsanabhih (so mit B: N. zu — 
ı Es wird dort übrigens vigalitämaniratnacuda mit metrischer De des a in 
vigalita zu lesen sein. Die Belege für Fig ine SENART a. a. ” und Mahävastu 3 
I £ 4 = e 
