710 Öffentliche Sitzung vom 2. Juli 1903. 
heit kein Zweifel sein kann, haben zuweilen in überraschender Weise 
Angaben der Literatur bestätigt, die wir geneigt waren für Fabeln zu 
halten, weil sie uns in übertriebener, fast ganz märchenhafter Form 
geboten wurden. Das Dunkel, das so lange über der indischen Ge- 
sehichte, der politischen wie der literarischen, geruht hat, beginnt 
sich zu lichten. Die bisher bekannten und in mustergültiger Weise 
herausgegebenen und übersetzten Inschriften aus allen Teilen Indiens ge- 
hören zwar vorwiegend erst der Zeit nach Christus an. Aber wir haben 
begründete Hoffnung, daß wir viel älteres Material erhalten werden, 
wenn erst einmal die archäologische Erschließung Indiens ernstlich 
in Angriff genommen sein wird. Die Ausgrabungen im nepalesischen 
Tarai haben ohne große Mühe nicht nur zur Auffindung von Inschriften 
aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. geführt, durch die die Geburtsstätte 
Buddhas festgestellt wurde, sondern sie haben auch eine Inschrift ans 
Licht gebracht, die ins Todesjahr des Buddha um 480 v. Chr. selbst 
oder in dessen unmittelbare Nähe fällt und im Grabe des großen Reli- 
gionsstifters gefunden wurde. Die International India Exploration Society, 
die ihre Tätigkeit leider noch immer nieht begonnen hat, steht vor großen 
und schwierigen Aufgaben. Ist erst: der Spaten angesetzt, so werden 
die Ausgrabungen in Indien nicht weniger wichtige Resultate ergeben 
als in Agypten und Assyrien, und das Arbeitsfeld der Sanskritisten 
wird sich noch erheblich erweitern. Schon jetzt ist dasselbe un- 
geheuer groß und in seinem ganzen Umfange von dem einzelnen kaum 
noch zu bewältigen. Nur durch gemeinsame, sich gegenseitig er- 
gänzende und zielbewußte Arbeit können wir hoffen tiefer zu dringen. 
Diese Überzeugung hat den Grundriß der indo-arischen Philologie und 
Altertumskunde ins Leben gerufen, von dem bereits ı5 Bände vorliegen, 
und an dem die meisten Sanskritisten Europas und Amerikas mitwirken. 
Nächst dem Rgveda ist für die indische Altertumskunde kein Werk 
so wichtig wie das Mahäbhärata. Noch immer aber entbehren wir eine 
‚kritische Ausgabe dieses riesigen Literaturdenkmals in 18 Büchern mit 
ungefähr 90 000 Doppelversen und einzelnen Abschnitten in Prosa. 
Mit Hülfe der Assoziation der Akademien hoffen wir auch dieses Ziel in 
absehbarer Zeit erreichen zu können. 
Die ersten Europäer, die in Indien Sanskrit lernen wollten, fanden 
bei den einheimischen Gelehrten kein Entgegenkommen. Das änderte 
sich aber sehr bald, und heut stehen wir mit den Pandits in leb- 
haftestem Wechselverkehr. Haben wir versucht, ihnen europäische 
Kritik und Methode zu lehren, so haben sie uns dafür in die Kenntnis 
der Sastra eingeführt, besonders der Grammatik, Rhetorik, Philosophie, 
Wissensgebiete, die nie ein Europäer bemeistert hätte ohne die Tradition 
zu kennen, die sich von Jahrhundert zu Jahrhundert in den Schulen 
