788 Sitzung der philosophisch historischen Classe vom 30. Juli 1903. 
Über die Rede des Lysias in Plato’s Phaedrus. 
Von J. VAHLEN. 
D:. Ansichten der Philologen sind wie die Moden: sie wechseln. 
Dies zeigt sich als an einem einleuchtenden Beispiel an der Frage 
über den Ursprung der von Plato in den Phaedrus aufgenommenen 
Rede des Lysias. Die Alten, insbesondere der kenntnissreiche Lob- 
redner des Lysias, Dionys von Halikarnass, glaubten dem Plato und 
sahen in dem bekannten Redner den Verfasser der Rede, dem Plato 
sie entlehnt habe; und obwohl in der Mitte des achtzehnten Jahr- 
hunderts ein Gelehrter, um dieser Annahme zu entgehen, sogar für 
eine Spaltung der Personen mit Namen Lysias plädirt hatte, beharrten 
die Gelehrten, die um den Anfang des neunzehnten Jahrhunderts das 
Studium des Plato in Deutschland inaugurirt und fundamentirt hatten, 
Heindorf und Schleiermacher, bei der aus dem Alterthum überkom- 
menen Ansicht, für die Plato selbst ein so gewichtiges Zeugniss in 
die Wagschale legte. Aber seit Fr. Ast in seiner 1810 erschienenen 
Ausgabe des Phaedrus (S. 236) sich dahin ausgesprochen, dass Plato 
selbst diese Rede nur soweit thunlich im Geist und in der Sprache 
des Lysias componirt und um Lysias und seinen Bewunderer Phae- 
drus zum Besten zu haben die Fehler Lysianischer Beredsamkeit in’s 
' Ungemessene gesteigert habe, ist des Schwankens kein Ende. 
Das Nächste war, dass Ed. Hänisch auf Anregung der philoso- 
phischen Faeultät in Breslau in einer 1826 geschriebenen Erörterung, der 
‚auch ein berichtigter und commentirter Neudruck des aöroc angehängt 
ist, den Gegenbeweis antrat und zum ersten Mal in eine wirkliche 
Entwicklung von Gründen sich einliess, die bei aller Unreife des Ur- 
theils und der Darstellung doch so viel Thatsächliches über Stil und 
Sprache des Lysias und so viel Richtiges über Plato’s Absichten in 
diesem Dialog zu Tage brachte, dass nieht zu verwundern war, wenn 
angesehene Gelehrte, wie L. Spengel, sich ihm anschlossen und seinen 
Beweis zu bekräftigen suchten. Aber als C. F. Hermann in einer 
wortreichen aber wenig beweiskräftigen Beurtheilung von Hänisch’ 
Schrift 1828 (neugedruckt 1849) sich für Plato und gegen Lysias aus- 
‚gesprochen, geschah es, dass die Köpfe der Philologen sich wieder 
