790 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 30. Juli 1903. 
Gesprächen Plato’s gehalten werden. OYToı ÄröBAHTon Erroc EINAI Adi, 
8 Än eirwcı Cool, ÄnnA CKorein mA TI nerovcın, sagt Sokrates im Phae- 
drus. So wollen wir BERN: wie es mit dieser Vergleichung be- 
stellt ist. 
In dem Dialog Protagoras wird das Gespräch, das Sokrates mit 
dem Sophisten geführt, von Sokrates selbst, Tags nachdem es gehal- 
ten, auf gegebenen Anlass einem oder mehren nicht näher charak- 
terisirten &raipoı erzählt. Er beginnt damit, dass der junge Hippokra- 
tes, Apollodoros’ Sohn, ihm die Nachrieht gebracht habe, Protagoras 
aus Abdera sei in Athen angekommen und in Kallias’ Haus abgestie- 
gen. Begierig dem Protagoras sich anzuschliessen um von ihm zu 
lernen, habe er den Sokrates gebeten, für ihn in diesem Sinne bei Pro- 
tagoras ein Wort einzulegen. Da es noch früh am Morgen war, er- 
zählt Sokrates weiter, habe er mit dem jungen Mann ein Gespräch an- 
geknüpft, um inn über das Gefährliche seiner Absicht und über das 
Wesen des Sophisten aufzuklären. Als es dann ’Zeit geworden, hätten 
sie beide sich aufgemacht zu Kallias’ Haus, um mit Protagoras über 
die bewusste Angelegenheit zu reden und je nach Umständen auch 
mit den andern Sophisten, die dort, wie Sokrates wusste, anwesend 
waren, die Sache zu berathen. Sokrates, der dem Freunde ein an- 
schauliches Bild entwirft von den Sophisten, die gegenwärtig Kallias’ 
Haus beherbergte, Protagoras vor Allem, dann auch Prodieus und Hip- 
pias, deren jeder an seinem Ort und in der Umgebung seiner Schüler 
und Anhänger gezeichnet wird, Sokrates, sage ich, habe dann im ge- 
gebenen Moment die Gelegenheit ergriffen, dem Protagoras das Anlie- 
gen des Hippokrates vorzutragen und ihn veranlasst sich darüber aus- 
zusprechen, was für Gewinn Hippokrates aus seinem Unterricht ziehen 
würde. Protagoras, bereit sich auszusprechen, habe, nachdem auch 
die beiden andern Sophisten mit ihrer Umgebung herbeigezogen und 
ein Kreis von Zuhörern gebildet worden, seine Ansicht entwickelt, dass 
es die politische Kunst sei, die man bei ihm lerne, d.h. die Fähigkeit, 
über die Angelegenheiten des Staates zu handeln und zu reden. Dem 
entgegen habe Sokrates als seine bisherige Ansicht ausgesprochen, dass 
(las nicht lehrbar sei, was Protagoras lehren zu wollen ankündige, aus 
zwei Gründen: in der Athenischen Volksversammlung wolle man bei 
| technischen Fragen nur Leute hören, die diese Kunst gelernt hätten, 
wohingegen in Fragen der Staatsverwaltung es jedem gestattet sei, 
seine Meinung zu sagen und seinen Rath zu ertheilen, weil man eben 
glaube, dass das nieht gelernt werden könne; und zweitens, dass Staats- 
männer, wie Perikles, die selbst die staatsmännische Kunst besässen, 
doch nicht im Stande gewesen seien, diese Kunst andern, insbeson- 
dere ihren Söhnen und Verwandten, durch Lehre beizubringen. 
