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Vauten: Über die Rede des Lysias in Plato’s Phaedrus. 193 
die ihn die erotische Kunst gelehrt, so wie es gehalten worden repro- 
dueirt, oder von Aleibiades, der kommt um Agathon zu bekränzen, 
aber unverhofft auf Sokrates gestossen, diesen durch eine Lobrede zu 
feiern gedrängt wird: alles von Anfang bis zu Ende vom schöpferischen 
Geiste Plato’s empfangen und durchgeführt. 
Schlagen wir nun den Phaedrus auf, so zeigt sich auf den ersten 
Blick, dass alles, alles anders ist. Dies Gespräch ist kein, erzähltes, 
sondern ein dramatisches, "das unter unsern Augen zwischen Phae- 
drus und Sokrates, den einzigen Trägern desselben, geführt wird. 
Sokrates begegnet dem Phaedrus in dem Augenblick als dieser von 
Lysias kommend und noch voll von dem Rausche, den eine Rede 
erotischen Inhalts, die ihm jener vorgelesen, in ihm erzeugt hat, einen 
Spaziergang vor die Stadt zu machen im Begriff ist. Sokrates ist be- 
gierig die Rede zu hören, zumal er bereits den Gegenstand und die 
besondere Richtung derselben vernommen hat, und wäre bereit den 
Phaedrus, soweit er nur gehen wollte, zu begleiten. Dieser depre- 
eirt, dass er, ein Laie, die Rede, die Lysias, einer der grössten Mei- 
ster der Rede, in Musse ausgearbeitet hat, so aus dem Kopf hersagen 
könne, wie Sokrates meine. Aber Sokrates durchschaut die Praetexte 
des Phaedrus und weiss ihn aus sich selbst herauszulocken, der sich 
denn auch bequemt zwar nicht jedes Wort der Rede, aber die Be- 
weisführung über das schon bezeichnete Thema in den Hauptpunkten 
der Reihe nach vorzutragen — als Sokrates’ Scharfblick entdeckt, dass 
Phaedrus das Manuseript der Rede selbst mit sich führt, und er nun 
nicht mehr geneigt ist, da auch Lysias zugegen, d. h. der Wortlaut 
seiner Rede zur Stelle ist, sich mit Phaedrus’ Vortrag aus dem Kopf 
zu begnügen. So einigen sie sich ein schattiges Plätzchen am Ufer 
des Ilissus aufzusuchen, wo sie sich bequem niederlassen können, 
der eine, um zu lesen, der andre, um zu hören. 
Nachdem die Vorlesung beendigt ist, setzt sich das Gespräch un- 
mittelbar an dieser Rede des Lysias fort, die den Anstoss giebt zu 
der weitern Unterredung und sie gleichsam aus sich als der Wurzel 
des Ganzen hervorwachsen lässt; und da noch zwei Stegreifreden von 
Sokrates gehalten werden, wird diese Rede stetig als die des Lysias, 
als die von Phaedrus mitgebrachte (p. 21, 27) oder die aus dem Buch 
gelesene (p. 22, 34) bezeichnet und in manchfaltigen Wendungen durch 
das ganze Gespräch hin der Gedanke wach erhalten, dass diese Rede 
als ein fremder, von aussen herzugekommener Gen wie gs ® 
Gährstoff im Sauerteig, zu betrachten sei. 
Bei so durchschlagender Verschiedenheit in Anlage und Aus- 
führung der in Vergleich gestellten Gespräche soll uns Niemand mit 
der Schlussfolgerung schrecken, dass wenn der gelesene nöroc im Phae- 
