794 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 30. Juli 1903. 
drus dem Lysias gehöre, es dann mit den Reden im Protagoras und 
im Symposium nicht anders sein könne, oder umgekehrt wenn die 
in diesen den Sprechenden in den Mund gelegten Reden Platonische 
Erfindungen sind, dies ebenso bei Lysias’ Rede im Phaedrus der Fall 
sein müsse. Nur wenn einer den Beweis führen wird, dass die des 
Lysias’ Namen tragende Rede nach der Darstellung des Phaedrus selbst 
nicht könne von dem Redner sein, soll er mit Sokrates zu reden die 
nıcHtärıa davon tragen. Wir aber wollen den entgegengesetzten Beweis 
zu führen versuchen, dass der Plan des Phaedrus nicht bestehen kann 
mit der Annahme, der röroc des Lysias sei eine »Parodie« oder eine 
Carieatur von Plato's Hand. Denn wenn Hr. Norden mit den Manen 
des Plato droht, so könnte wohl, wer Arpoıköteron TOoY AEONToc ant- 
worten wollte, entgegnen, dass wenn Plato plötzlich auftauchte, er 
über die Philologen sich wundern würde, dass sie über eine so offen- 
kundige Frage sich noch nicht einigen können, und nicht eben gross 
von ihrer Einsicht denken, im übrigen aber wir es doch halten müssten, 
wie Sokrates sagt, dass Protagoras wenn er plötzlich aus der Unterwelt 
aufduckte bis an den Hals ihn und seinen Mitunterredner tüchtig aus- 
schelten und sich davon machen würde, sie sich dann aber doch nur 
mit sich selbst behelfen müssten und eben sagen was ihnen richtig 
schiene. 
Doch bevor ich der Anlage des Phaedrus näher trete, muss ich 
noch einen Dialog kurz berühren, in welchem das Gespräch aus einem 
Buche vorgelesen wird. Von den Unterredungen, die Sokrates mit dem 
jungen talentvollen aber früh gestorbenen Theaetetus gepflogen, hat 
dieser dem Euklides, so oft er von Megara nach Athen kam, Mitthei- 
lung gemacht, und Euklides, der sich zunächst Aufzeichnungen für sein 
Gedächtniss gemacht und gelegentlich bei Sokrates über einzelnes weiter 
nachgefragt hatte (ganz wie Apollodorus beim Symposium), dann in Musse 
das ganze Gespräch niedergeschrieben, nur so, dass er nicht die er- 
zählende Form, in der er es von Sokrates gehört, beibehalten, son- 
dern alles in die direete Art des Dialogs umgeschmolzen habe. Man 
sieht auch hier wie wenig der Gedanke an getreue Erhaltung des Ge- 
sprochenen zu gelten hat. Diese Aufzeichnungen nun wünscht Euklides 
seinem Freunde Terpsion mitzutheilen und lässt sie von seinem Sclaven 
aus dem Buche vorlesen. Nachdem die Vorlesung zu Ende, ist auch 
der Dialog zu Ende und die Unterredung kommt nicht auf das Vor- 
gelesene zurück. : 
Diese Vorlesung hat, wie jeder sieht, mit der im Phaedrus keine 
Verwandtschaft; vielmehr leuchtet von selbst ein, dass für das Ge- 
spräch es keinen Unterschied macht, um von Sokrates’ Originalmitthei- 
Jungen nicht zu reden, ob Euklides das von Sokrates empfangene jetzt 
