796 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 30. Juli 1903. 
Der Standpunkt der Platonischen Erzählung liegt vor der Kata- 
strophe des Lysias, dessen Bruder Polemarchos noch am Leben ist; er 
selbst lebt im Piraeus (vielleicht noch im Hause seines Vaters Kepha- 
los) in guten Verhältnissen und mit schriftstellerischen Arbeiten be- 
schäftigt, kommt aber zuweilen in die Stadt (Acty), wo er ein be- 
stimmtes, von Plato namhaft gemachtes Absteigequartier hat. Hierin 
ist kein unhistorischer Zug, braucht es wenigstens nieht zu sein. Auf 
diese Weise nun fand der junge lernbegierige Phaedrus Gelegenheit, 
er mit andern seines Alters, eine neue Rede des Lysias aus dessen 
eigenem Munde zu hören. Die Rede aber war, wie Phaedrus sich 
ausdrückt, oY« ola” Öntına TPörron &rwriköc, d.h. es ist ein päderasti- 
sches Schriftstück; und durch Zeugniss steht fest, dass Lysias in seiner 
frühern Periode ausser andern Kleinigkeiten auch &rurikovc verfasst hat, 
darunter mente rıpöc meıpAKıa, zu denen also unser aöroc, der gleichfalls 
an einen rrmic oder ein meırAkıon sich wendet, zu rechnen sein wird; ja 
da derselbe im Eingang vorangegangenes voraussetzt und am Schluss 
auf eine Fortsetzung hindeutet, könnte man denken, dass er mit An- 
fang und Ende in einer Reihe gleichartiger aöroı eingefügt gewesen 
sei, doch ist es nieht nothwendig und nicht wahrscheinlich, da Plato 
den aöroc als einen selbständigen und rundgeschlossenen zu betrachten 
scheint. Es ist aber ein nöroc Erwriköc, wie Phaedrus sagt, von ganz 
eigener Art. Denn Lysias lässt den Sprecher der Rede einen schönen 
Knaben angehen (reıpän), sich ihm hinzugeben, aber nicht, weil er in 
ihn verliebt sei, sondern im Gegentheil, indem er ihn versichert, nicht 
sein Liebhaber zu sein und ihm die Gründe entwickelt, die den Kna- 
ben bestimmen sollen, diesem Nichtverliebten lieber als einem Verlieb- 
ten zu Willen zu sein. Wie ein geschickter Anwalt wohl auch einmal 
die schlechtere oder verlorene Sache zum Vertheidigen vorzieht, so ver- 
sucht Lysias, was Phaedrus’ Entzücken, Sokrates’ Spott erregt, statt, 
was das natürliche war, einen leidenschaftlich Verliebten sich um die 
Gunst des schönen Knaben bewerben zu lassen, dem scheinbar ungün- 
stigen Fall, dass ein Nichtverliebter sich um die gleiche Gunst bewirbt, 
den Vorzug anzueignen. Lysias lässt aber seinen Sprecher zu diesem 
Zweck das Verhältniss in das Auge fassen, das dem Knaben bevor- 
steht, wenn er einem Verliebten oder einem, der es nicht ist, sich hin- 
gegeben: der erstere, leidenschaftlich und unbesonnen, springt, wenn 
die Lust gestillt ist, rasch ab und wendet sieh zu andern, ist eifer- 
süchtig im Verkehr mit seinem Liebling, wird leicht verletzt, so dass 
kein dauerndes Verhältniss zu erwarten ist, prahlt auch mit seinen 
Erfolgen und wird dadurch nachtheilig für den Ruf, der andre hin- 
gegen geniesst still und besonnen, was ihm zu Theil geworden, und _ 
giebt die Gewähr für eine immerwährende Freundsehaft und einen 
