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Vanten: Über die Rede des Lysias in Plato’s Phaedrus. 801 
AlKAlOC .. Er® NYNi AIKHN Alaoinn. Phaedr. 6, 30 ücte rrüc An er 
®PONHCANTEC TAYTA KAADC ExeiN HTÄCAINTO TIEP| ON OYTW AIAKEIMENOI BOYAON- 
Taı." Ebenso Lys. xım 87 öcte noc oYK en’ aYyToedupw cY Ei d ÄTIOKTEINAC. 
Verwandter Art ist in derselben Rede vır 28 ücrte TIic An ÄMETÖAMHcE, 
und II xaiToı TTÖc ÄN TIC ®ANEPWTerwc Ezenerzeie; Ss. das S.799 zu 
u 25 Kaitoı riöc eiköc Angeführte.e Und auch ohne ücte und kairoı 
ist die verwunderte Frage mit möc in dieser Rede wie sonst nicht 
selten: vı I6 möc a’ oYk Än An ÄenıwTAToc ÄNeroron (vgl. xxIv 23); 
ibid. 17 Erı Toinvn ei... trTÖc An ETönmHcA Kra; ibid. 18 ei Toinvn 
moc An olöc T’Än reicaı Kra; ibid. 28 rIoc A’ An, ei Mi TIÄNTWN KTA. 
Man kann auch schon hiernach abnehmen, wie wenig Lysias auf Ab- 
wechslung in der Gedankenform bedacht ist. 
Verwandt, aber doch noch verschieden, ist was in vı 37 steht 
WCTE TIOAY MÄAAON TOYTON TIAPANAMBÄNEIN EXPÄN A EM& TIAPAAOPNAI 
mpochken. Wozu genau passt Phaedr. p. 8, 24 Ücte monY MmAnnoN 
EnEEIN TOIc ErwmEnoic A IHROPN AYToYc TrpocAkeı. Nicht minder Lys. xxx 
33 @CcTE TIOAY MÄAAON YMiN TIPOCHKEI TIMWPEICeAI Ä TOYTOIC BOHEEIN. 
Denen weiter sich anschliessen Lys. xvı 7 ücte monY ÄN AIKAIÖTEPON 
EKEINOIC ... TICTEYOITE; und xXXVIm IA ÜcTe TIOnY ÄN AIKAIÖTEPON YMAC 
aYToYc A ToYTovc Eneoite. Aus derselben Gedankenbewegung ist auch, 
was im &rwrixöc zweimal steht, Phaedr. p. 7, 3 öcte moAY traeion 
EAmic EN TOIc TIOnnoIc ÖNTA TYxein und p. 8, 7 ücte moAnY Taeion 
EATIIC Inlan AYTolc .. reneceai. Und das schlussfolgernde ücte, wie 
Phaedr. p. 6, 17 und p. 7,14; 8, ı1, ist ein auch sonst dem Lysias 
beliebtes Mittel der Satzbildung; und nicht minder häufig bei ihm 
auch das steigernde rIoaY mAnnon, AnnA TIOAY MAANON (XIV 45. 475 XVIu 
23. 27; XXI 23. 24), was im einzelnen nachzuweisen sich nicht lohnt. 
Die Rede vır bietet noch mehres zum Vergleich mit dem £rw- 
tıxöc dar; einiges auch das besser an andre Reden geknüpft wird. 
Doch ist es nützlich zu sehen, wie eine nicht sehr umfangreiche 
Rede auf Schritt und Tritt mit der in den Phaedrus eingelegten Rede 
stimmt. 
vı:9 heisst es rmePpi MEN TÜN TIPÖTEPON TETENHMENWN TIOANÄ ExWN 
EITTEIN IKANA NOMIIW TÄ EIPHMENAa. Genau so Phaedr. p. 10,7 erw 
MEN OYN IKANA MOI NOMIIW TÄ EIPHMENA' EI A& TI cY TIoeEIC HroYymenoc 
! Ich bin im Zweifel, ob nicht diese Überlieferung zu schützen sei. Natürlich 
kann TIePi Ön BOYAONTAI nicht verbunden werden, sondern zusammengehört rie ÖN 
oYTw Alakeimenoi und der ganze Ausdruck ist gesetzt für Ä rreri ToYT@N oYro AlAKel- 
MENOI BOYAONTAI. Übrigens, um auch das noch anzuführen, oYro cist a 
sonst dem Lysias geläufig: xı1 73 Ymeic a’ Ömwc Kai OYTW AlAKEIMENDI &sopyaeite; XXI 
20 Kal Ön KinHciac OYTW AIAKEIMENOC TINEIOYC CTPATEIAC ECTPÄTEYTAI5 XXIV 23 TIPONOH- 
BEICA TÖN OYTWC AIAKEIMENWN; XXV 23 AICBÄNECHAI A& OYrT Yrw AlAKEIMEnoYC TOYc TIOAITAC. 
