VARLEN: Über die Rede des Lysias in Plato’s Phaedrus. 805 
25 (AzI@) YmAc NYN) EN TO BAPPAnEW ÖNTAC Eme& Kai TOYC TIAIAAC TOYTOYC TIEP) 
moAnoF TToıäcaceal. Denn wie dieser Ausdruck, der an sich nichts 
besonderes hat, auch sonst bei Lysias häufig ist (mv 17) vu 24 oYruc 
AYTÄC TIEPI TTOAAOF TTOIOPMAI; 26 TÄC MEN MIKPÄC IHMIAC OYTW TTEPI TTOANOF 
TOIOYMAI, TOYC A& TIEPI TO? CWMATOC KINAYNOYC OYTW TIEPI OYAENÖC HroPMmal: 
XXI 5 TTEPI TOAAOY TIOIOYMENOC MHAEN| AÖdZAl YBPIIEIN} XXVIM II MAT’ 
ÄANO MHAEN TIEPI TITAEIONOC TTOIHCACEAI: XXXI7 und 18 Tier) rraeionoc 
MOIHCÄMENON; XXX 2 und 13 TTePi TTOAAOF TTOI1OYmenoc (MoIoYMAI), SO 
werden wir, wenn wir im Phaedrus nicht einmal sondern wiederholt 
lesen p. 6, 20 Äzıon ToYc EpÖntac TTEP| TOAAOP MoIelceAı und 24 Ereinovc 
AYTON TIEPI TTAEIONOC TTOIHCONTAI; P. 7, 23 TIPOEMENoOY A covY Ä TIePi 
maeicToy moIel und P.9,4 0YT’ An ToYc Yeic rer) TTonno? Erroıoymeea, 
auch daran erkennen, dass es Lysias ist, der hier und dort immer 
wieder auf dieselben Redeweisen zurückfällt. 
Ich habe noch nicht alles erschöpft, was uns diese kleine Rede 
zum Vergleich mit dem erwrixöc darbietet und muss manches unbenutzt 
lassen: nicht unerwähnt bleibe xxı 13 ÖcT’ Äzıon TAYTHN Hreiceai TIP6COAON 
BEBAIOTÄTHN und 15 "Azıon A& Ecrin EnevmHeAnaı, und noch einmal 20 
OyYkoyn ÄzIon ... €MoOF KaTarHeicaceaı: denn dieses Azıon in diesen und 
ähnlichen Formen ücTt’ Äzıon, WCT’ OYK ÄZION, OYKOYN ÄEION, ÄZION ENBYMH- 
eÄNnAI u. Ss. w. ist in vielen Reden, meist in derselben mehr als einmal, 
zum Hebel der Satzbildlung gemacht, dass nicht zu verwundern ist, 
diesem Azıon auch in unserm aöroc wenigstens zweimal zu begegnen: 
p- 6, 19 ei alA TOFYTO ÄzIon TOYC EP@NTAC TIEPI TIOAAOF rioleiceaı und pP. 9, 11 
0Y TOYC ®InoYC ÄEZION TIAPAKAAREIN. 
Endlich in derselben Rede xxı 17 öcT’oYK An eiköTwc Ereroi me &zaı- 
TÄCAINTO TIAP’ Ym@n erinnert an Phaedr. p. 7, 24 ei coı a&oc TIAPECTHKEN 
HTOYMENW XANETTÖN EINAI @INIAN CYMMENEIN Kal ÄnAW MEN TPÖTIW AIABOPÄC 
FENOMENHC KOINHN ÄN ÄM®OTEPOIC! KATACTÄNAI THN CYMSOPÄN, TIPOEMENOY A& 
coY Ä TIEPI TIAEICTOY TIOIEI METÄAHN ÄN COi BAÄBHN FENECBAI, EIKÖTWC ÄN 
TOYC EPÖNTAC MÄANON 08010” und erinnert auch daran, dass dieses eikörwc 
in vielen Reden des Lysias in ähnlicher Weise gebraucht wird: xıx 44 
ÖCT’ oYk Än EIKÖTWC HmAc alTiäcalcee; XI 29 Icwc ÄN EIKÖTWC AYT® 
CYFFNOMHN EIXETE; XIV 23 Äc Äzıon YmAc AKoFcAı IN EMICTHcee ÖTI OYK ÄN 
EIKÖTWC AYTOP ÄTIOYHeILOICHE; XXV, 6 0YT Ei TINeC TIOAnÄ KAKÄ EIPFACMENOI 
”. VER u XXXIv 7 HrOYMAI TÄP, EAN MEN TIeIiew, er KOINÖN EINAI KINAYNON. = 
2 Än vor rendceai und Än vor #080i0 habe ich mit T beseitigt: denn doppeltes 
An in demselben Satz ist gegen den Gebrauch des Lysias (nur in unechten Reden Sara 
sich Beispiele), der dagegen Änin parallelen Sätzen häuft wie xxvı 18 0YT” Än eyrä oft’ 
ÄN KÄB0AOC OYT” Anno OYAEN ÄN TÖN FEFENHMENWN Ta TIÖNEI CYNEBH, und damit stimmt 
Phaedr. 9,4 oYT’ An ToYc Yeic rıepi rIonnoY erioiofmesa 07” Än Tore BR Kal TÄC 
MHTEPAC OYT’ ÄN TIICTOYC ®IAOYC EKEKTHMEBA. | 
