806 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 30. Juli 1903. 
EICIN, EIKÖTWC ÄN Al’ EKEINOYC TOYC MHAEN ÄAIKOYNTAC ÖNEIAOYC KAl AIABOAÄC 
TYFXÄNEIN}; XXXI I2 ÖCTIC OYN ÖCON AYNATÖC HN WBsEHEIN, TOCOYTON KAKÖC 
ÄN, TIÖC OYK ÄN EIKÖTWC YTIÖ TIÄNTWN YMON MicolTo; ibid. 275 xxVvI 2. 
17 us. | 
Die Rede xxxıv rrepi TOY MA KATAAFCAI TÄN TIÄTPION TIOAITEIAN, deren 
Anfang Dionys. v. Halic. erhalten, beginnt mit den Worten Orte &nomizo- 
MEN TÄC TEFENHMENAC CYMOOPÄC IKANÄ MNHMEIA TÄ TIÖREI KATANENEISGAI, 
WCTE MHA ÄN TOYC EITIFINOMENOYC ETEPAC TIOnITEIAC Ertieymein. Diese Stelle hat 
geholfen, die Phaedr. p.8, 15 überlieferten Worte Tolc a& mu &rücın, ol Kal 
TTPÖTEPON ÄAAHAOIC #IA0I ÖNTEC TAFTA ETIPAEAN, OYK EE ON ÄN EY TIÄBWCIN TAFTA 
EIKÖC EAATTW THN @InlAN AYTOIC TIOIACAI ÄnnÄ TAYTA MNHMETA KATANEIGEÄNAI 
TON MEAAÖNTWN Ececeaı gegen eigenmächtige Abänderung zu schützen. 
Der Begriff der mnnmela ist, so verschieden die Sache ist, auf die er 
angewendet wird, hier wie dort derselbe, und der ganze Ausdruck in 
seiner Eigenart sollte doch wohl, dünkt mich, für die so sicher be- 
zeugte Identität der Verfasser einiges Gewicht in die Wagschale werfen, 
zumal in den Worten des Phaedrus T@n mennönTwN Ececeai ein neues Indi- 
cium Lysianischen Stiles enthalten ist: denn abgesehen davon, dass es 
in dem aöroc selbst auch heisst p. 8, 27 Tin mennovYcan Övenian EceceAı und 
P-7,15 H rerenhmenhc A mennovcHc Ececeaı TÄc Ertievmiac, geben die übri- 
gen Reden eine nicht unerhebliche Anzahl von Belegen: vır, ı kai ToYc 
MH FEFONÖTAC HAH AEAIENAI TTEPI TÖN MEAAÖNTWN ECECEAI; XIT GG Annk rÄP 
Of TÄ MEANONTA ECECOAI BOYAOMAI AETEIN, TÄ TIPAXBENTA 0OY AYNÄMENOC EITIEIN; 
XIV 20 OYTE TON TIETIPATMENWN AYT® METAMEREI OYTE TÜN MEAAÖNTWN Ece- 
ceal; ibid. 30; XXIT 20 ÄnnA Kal TIAPAAEITMATOC ENEKA TÜN MEAAÖNTWN Ece- 
COAI; XXV 23 TOIC TIPÖTEPON FEFENHMENOIC TTAPAAEITMACI XPWMENOYC BOYAEYECBAI 
MEPI TÖN MEAAÖNTWN EcecoAl'; XXX 6 TIEPI MEN TÜN TIAPEAHAYEÖTWN 
AICXYNECEAI, TTEP| A& TÜN MEAAÖNTWN Ececeai Aacalenaı. Der Ausdruck 
'hat an sich nichts Auffälliges, gehört auch nicht dem Lysias allein an; 
nur die Häufigkeit, in der er bei ihm erscheint (meist in analogem 
Gegensatz), macht es beachtenswerth, dass derselbe auch in unserm 
söroc nicht fehlt. 
Aus Lysias’ xxv afmoy Katanfceuc Aronoria ist schon einiges für 
unsern Zweck brauchbare gezogen worden: hier führe ich die Rede 
an, um &nevmuehnaı xpA herauszuheben, das 8 (mp@ton men ofn EneymH- 
eAnaı xPA) und wieder 21 (Enevmnehna A& xP4) steht, weil es so auch 
im Erwriköc Phaedr. p.9, 3 gebraucht ist ei A’ Ara coı ToFTo TTAPECTHKEN, 
WE ..., Eneymeiceaı xpA, ötı ta. Und so auch xxu 17 Enevmei- 
CoAl AE xPH, OTI; und XXVIrI Eneymeiceaı ag xPpH örı; oder verwandt 
XXXI 26 ÄzIoNn Aa Kal Töne EnovmHeAna örı (vgl. xıx 63; xxı 15); oder 
ı 
N 
Vgl. xxx 30 07 TÖN rerenHMen@N MÄANON ENEKA Ä TÜN FENHCOMENWN. 
