VAutex: Über die Rede des Lysias in Plato’s Phaedrus. 809 
ganzen Stilweise geschrieben sein konnte. Dass er ihn wirklich ge- 
schrieben hat, wird der Gebrauch erweisen, den Plato von demselben 
macht. 
Nachdem die Vorlesung beendet ist, setzt sich das Gespräch an 
der Beurtheilung des Gelesenen fort, und Phaedrus entzückt findet die 
Rede sowohl im übrigen als besonders in Stil und Sprache (önömacın) 
wundervoll und meint, kein andrer von Hellenen werde im Stande 
sein mehr und werthvolleres über denselben Gegenstand zu sagen. So- 
krates räumt zwar ein, dass der Ausdruck klar und gerundet und jedes 
Wort aceurat abgedrechselt sei, aber dass Lysias auch das Erforderliche 
gesagt habe, das zuzugeben trägt er Bedenken, zumal Lysias zwei- 
und dreimal dasselbe sage, als ob er eben nicht viel zu sagen gehabt 
habe oder ihm daran auch nichts gelegen gewesen, sondern er nur 
habe zeigen wollen, dass er dasselbe anders und wieder anders, aber 
immer auf’s beste auszudrücken verstehe. Da Sokrates angedeutet, er 
könne wohl mehr und besseres über denselben Gegenstand vorbringen, 
dringt Phaedrus in ihn, sein Versprechen wahr zu machen und mehr 
und besseres als das in dem Buche, ohne von diesem Gebrauch zu 
machen, vorzutragen. Sokrates wendet ein, dass Lysias nicht alles ver- 
fehlt habe, so dass man durchaus anderes über dasselbe Thema sagen 
könne: so nothwendige Dinge, wie des Verliebten Unvernunft und des 
Nichtliebenden Besonnenheit, ohne die das Thema nicht abzuhandeln 
sei, müsse man lassen, an denen auch nicht die Erfindung, sondern nur 
die Anordnung zu loben sei. Phaedrus giebt dem Einwand nach und 
gestattet dass Sokrates den bezeichneten Gegensatz zur Voraussetzung 
nehme, im übrigen aber anderes und werthvolleres als Lysias vortrage. 
Immer noch sträubt sich Sokrates dagegen, dass er ein Laie neben einem 
ausgezeichneten Schriftsteller aus dem Stegreif (avTocxeaiäzun) eine Rede 
über dieselbe Frage halten solle, ganz wie früher (p. 2, 14) Phaedrus 
es abgelehnt hatte, was Lysias einer der vorzüglichsten Schriftsteller 
in Musse und in langer Zeit eomponirt habe, aus dem Kopfe herzu- 
sagen. Aber Phaedrus findet das Mittel den Sokrates zu zwingen; 
denn er weiss, wie erpicht er auf Reden ist; gestand er doch schon 
vorher (p. 5, 25), dass wie man das Vieh, indem man ihm einen Zweig 
oder eine Frucht vorhalte, vorwärts bringe, so Phaedrus ihn mit vor- 
gehaltenen Rollen von Reden durch ganz Attika und soweit er wolle 
herumführen könne. Phaedrus’ Schwur also, ihm nie wieder von irgend 
wem eine Rede zeigen oder verrathen zu wollen, bringt den Sokrates, 
da er solehen Schmaus nicht entbehren könne, dazu sich zu fügen und 
die Rede zu halten. 
Dies Intermezzo von der Vorlesung bis zu Sokrates’ Rede, reichlich 
gewürzt mit Sokratischer Ironie, zeigt die ganze Anmuth und Grazie 
