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Bericht über die in der Kubbet in Damaskus 
gefundenen Handschriftenfragmente. 
Von D.H. Fıhrn. von Sopex. 
(Vorgelegt von Hrn. Harnack.) 
Bine Bibliotheksreise im Orient führte mich vor mehreren Jahren 
auch nach Damaskus, dem Brückenkopf der schmalen, Palästina mit 
Vorderasien verbindenden Brücke, einem der ältesten Sitze der Jüdi- 
schen Diaspora, dem ersten Platz, da sich außerhalb Palästinas eine 
Christengemeinde bildete; in der christlichen Ära des Orients eine 
fruchtbare Pflegstätte christlicher Kultur, Frömmigkeit und Wissen- 
schaft, in der mohammedanischen die glänzende Residenz der Oma- 
jJaden. An diese Glanzzeit der gartenumkränzten Stadt an der Wüste 
erinnert die Omajadenmoschee, ursprünglich eines der ältesten christ- 
lichen Großbauwerke mit einer dem Täufer Johannes geweihten Ba- 
silika, um die, einen weiten Platz umschließend, allerlei Baulichkeiten 
gelagert sind. In dem langgestreckten Hof erheben sich drei kleine 
Kuppelbauten, die westliche, unter ihnen die architektonisch reizvollste, 
ein auf einem freien Säulenkreis ruhender fensterloser kuppelüber- 
wölbter Rundbau, zu dem keine Treppe führt, genannt Kubbet el 
Chazne, deutsch Schatzkammer. 
In der Stadt geht als Überlieferung um, daß bei der Besetzung 
von Damaskus durch die Mohammedaner in diesen unzugänglichen Raum 
die christlichen Schriften, die ihnen in die Hände gefallen, einge- 
mauert worden seien, mit der Bestimmung, daß nur der Sultan die 
Ö inung dieser Kubbet verfügen könne. Das letztere ist richtig. Gegen 
das erstere macht die Tatsache bedenklich, daß die Mohammedaner bei 
der Besetzung der Stadt gegen die Christen große Duldsamkeit übten. 
Dennoch, Überlieferungen im Orient, zumal wenn sie nicht irgend 
einen Vorteil versprechen, haben immer einen geschichtlichen Unter- 
grund. So wagte ich es, unseren höchsten Reichsbehörden den Ge- 
danken vorzutragen, ob man, nicht die günstigen politischen Bezie- 
hungen benutzen könnte, bei der Pforte eine Eröffnung dieser Kubbet. 
