Harnack: Grusinisch-armenische Forschungen. 835 
desgleichen fand sie sich in einem grusinischen Heiligenkalender auf 
dem Sinai (Handschr. Nr. 5). Drei apologetische armenische Schrif- 
ten hat Prof. Marr in Jerusalem bearbeitet: sie sind vom späteren 
nationalen Standpunkt aus geschrieben. Eine gleiche Reihenfolge der 
Festtage beider Kirchen liess sich auf Grund des gewonnenen Mate- 
rials nur zum Theil nachweisen, wie sich auch keine bestimmten 
Daten über eine gleiche Weihnachtsfeier am 6. Januar gefunden haben. 
Die Forschungen nach der ersten armenischen Übersetzung des Alten 
Testaments ergaben, dass im Kloster des heiligen Jakob ein Text 
vorhanden ist, der von der armenischen Vulgata und auch der Septua- 
ginta abweicht. 
Die Existenz einer vollständigen grusinischen Bibelübersetzung in 
Palästina setzt Prof. Marr voraus, da er auf dem Sinai ein Perga- 
mentblatt mit dem Anfang einer grusinischen Bibelübersetzung fand, 
mit Unzialen in zwei Columnen geschrieben. Mit dem Blatt ist der 
Einband einer Handschrift beklebt (Nr. 92). Dies ist das zweite be- 
kannte Exemplar eines mit grusinischen Unzialen geschriebenen Bibel- 
anfanges. 
Eine grusinische Handschrift der Propheten aus dem 11. Jahr- 
hundert fand sich in Jerusalem, die archaistische Kennzeichen trug 
und sich abhängig vom armenischen Text erwies. Zwei kanonische 
Bücher Esra’s haben sich in der stark angegriffenen Handschrift ganz 
erhalten. Beim Vergleichen dieses Textes (des zweiten Buches) mit 
anderssprachigen Texten (dem armenischen, syrischen, griechischen 
und hebräischen) zeigte es sich, dass er eine wortgetreue Übersetzung 
des in der armenischen Vulgata enthaltenen Esra ist. Das Alter 
dieses Esratextes kann nun nicht mehr bezweifelt werden, da die 
neu aufgefundene Übersetzung aus dem 12. Jahrhundert stammt; ausser- 
dem sind die Besonderheiten des in Etschmiadsin gefundenen Textes 
des Paralipomenon in grossem Maasse in der armenischen Vulgata vor- 
handen. Doch weicht dieser Text von der Septuaginta ab und nähert 
sich bald dem hebräischen Urtext, bald der syrischen Version. Diese 
Thatsache steht im Widerspruch mit der Meinung, es biete die ar- 
menische Vulgata eine glänzende Übersetzung der Septuaginta. 
Aus einer langen Reihe von Übersetzungen patristischer Werke 
hat Prof. Marr diejenigen aus der Handschrift vom Jahre 864 aus- 
geschrieben, die sonst nicht vorhanden sind oder nur in schlechten 
Recensionen bekannt waren: so zwei Reden des Timotheus von Je- 
rusalem (die eine unvollständig, die andere handelt von Mariae Licht- 
mess), eine Rede des Meletius von Antiochia (über die Palmenwoche) 
und eine Lection Antipaters von Bostra (über die Gottesmutter und 
die Stummheit des Zacharias). 
