972 Sitzung der philosophisch -historischen C lasse vom 29. October 1903. 
Die Überlieferung ist im ganzen befriedigend; ein paar nicht tief- 
greifende Änderungen sind im Texte durch eckige und durch runde 
Klammern angedeutet, jene Buchstaben einschließend, die zuzusetzen, 
diese solche, die zu tilgen scheinen; einige andere sind unter dem 
Texte in Vorschlag gebracht. 
Der sechssilbige Vers, der paarweise gereimt im zwölften Jahrhun- 
dert beliebter gewesen ist als späterhin, erscheint mit Sicherheit und 
zwar so gehandhabt, daß die stärkeren Pausen jeweilen nach der zweiten 
Zeile eines Reimpaares zu liegen kommen; novas rimadas parionas nennen 
dergleichen bekanntlich die Leys d’amorsI 138. Die Reime sind nicht 
überall sehr rein; verges : seches 158, meschine : cumpaignie 76 sind As- 
sonanzen, die man wird hinnehmen müssen; das Perfectum 3. Sing. 
florit, das 188 mit dem Präsens je di gepaart ist, darf man mit flori 
vertauschen. Die Form dome (= domina), die außer dem Reim Z. 43, 
174 auftritt, ist auch sonst zu belegen (s. FoErster in Zts. f. rom. 
Philol. XII 543, Samedi. P 367, 769), wird aber, da sie Z. 134 mit 
de serme d.h. de s’ame (‚seiner Seele’) reimen müßte, wohl nicht dem 
Dichter angehören. Mit an sonne Z. 51, das mit home reimen soll, 
ist. vermutlich in summa gemeint und, da jene Form 'sonst nicht vor- 
zukommen scheint, wird man an some setzen dürfen. Reime wie eiel: 
duel kommen bekanntlich vor (s. meinen Versbau* 147), und so ist denn 
anzunehmen, der Hinzutritt eines flexivischen s in beiden Wörtern und 
etwaige Anderungen, die infolge dessen mit dem / vorgehn, werden 
den Gleichklang der Ausgänge auch nicht stören; aber del ceel 71, 
was an sich schon auffällt, kann mit deols keinesfalls reimen. Der 
Dichter wird des cieus : dueus gesagt haben. Bedenken erregen kann 
auch der Reim judeus (judeus) : bries (breves) 166; aber provenzalisch 
einmal finden wir genau reimend juzieus : brieus und unter Berufung 
auf das oben erwähnte nou (novem) dürften wir hier brieus für bries 
setzen, und andererseits finden wir neben Judeu auch jude SMarg. I 78 
(allerdings im Reim zu de = deum, also wohl mit einem e, das dem 
aus a entstehenden gleich ist). Erwähnt sei noch nessance : sentence 22. 
Lexikalisch dürfte etwa hervorzuheben sein: Judäisme 9 als Ad- 
jektiv gebraucht, vgl. Gent paene e gent Judäisine, Best. Guill. 2099; 
entsprechende Verwendung von paienisme findet man bei GODEFROY, 
ferner en la loi paienime, Fier. 140: Ü trei rei püinisme, Serm. poit. 34- 
—— natures 65 scheint die Menstruation zu bezeichnen (oder hier viel- 
mehr deren Ausbleiben); der älteste der von PınnıEr herausgegebenen 
Lapidarien sagt vom Steine Gagates: Desuz se s’en estuve feme, 8 
natures li rent la gemme, 436, und was damit gemeint ist, sagt nicht 
minder diskret die Berner Bearbeitung: A feme qu’ist de sa coutume . - e 
Done remede isnelement, 704, schon unumwundener die Cambridger: 
