1082 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 26. Nov. 1903.. 
seine eigene kleine Schrift uns hinterlassen hat, sowie nach den ein- 
zelnen Sätzen, die im Continens des Razi von ihnen eitirt werden, 
wohl nieht so sehr gehaltvoll gewesen sind. Ferner benutzten die 
Araber auch noch die Auszüge des Oreibasios (d.h. nur die Über- 
sicht, Synopsis, sowie die Hausmittel, nicht aber seine grossen ärzt- 
lichen Sammlungen in 70 Büchern), ferner diejenigen des Aötios und 
des Paulos, die ja auch uns für die verlorenen Lehrbücher der Grie- 
chen über Augenheilkunde trösten müssen; nicht minder die für uns 
leider bis auf wenige Bruchstücke verlorenen chirurgischen Schriften 
des so trefflichen Antyllos; endlich die zahlreichen, so zu sagen 
monographischen Abhandlungen aus einzelnen Gebieten der Augen- 
heilkunde, welche Galenos seinen auch uns noch erhaltenen Haupt- 
werken über Krankheiten und Heilkunst einverleibt hat, ja aus allen 
seinen Schriften gesammelte Einzelbemerkungen, Einzelsätze aus den 
hippokratischen Schriften, aus Aristoteles, aus Dioseurides 
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Vergleichen wir nunmehr mit der griechischen Litteratur über 
Augenheilkunde die arabische, so ergiebt sich sofort ein sehr be- 
merkenswerther Unterschied. Die Araber haben in ihrer kur- 
zen Blüthezeit von kaum vierhundert Jahren mehr als ein 
Dutzend Lehrbücher der Augenheilkunde nachweislich her- 
vorgebracht. Die meisten und wichtigsten sind von wirklichen 
Augenärzten geschrieben, denen auch dieser Titel! ausdrücklich bei- 
gelegt wird. Die meisten und wichtigsten sind uns erhalten, 
allerdings in noch nicht veröffentlichten arabischen Handschriften, 
welche in Europa während der letzten Jahrhunderte wohl nur selten 
von anderen als von den Verfassern der Handschriften-Verzeichnisse 
berührt worden waren, und die in’s Deutsche zu übersetzen Hr. Prof. 
J. Lippert mit mir seit 2 Jahren beschäftigt ist. Der genauere Nach- 
weis dieser interessanten Litteratur möge einer späteren Mittheilung 
von uns beiden vorbehalten bleiben. 
: ı kahhäl, d. h. wörtlich der Schminker (erimmizun), von kuhl, Augenpulver, 
Kollyr. Der Name ist begreiflich, wenn man die Bedeutung und den Umfang berück- 
sichtigt, welchen die örtlichen Anwendungen von Pulvern und Salben in der arabi- 
schen Augenheilkunde einnehmen. — Im Continens, der lateinischen Übersetzung des 
el-hawi von er-Razi, ist kahhäl mit colliriator übersetzt; einmal steht colliriatores 
simplices für das Galenische »Ärzte, die sich selber ÖssAnmiKkoi nennen«; manchmal 
findet sich auch »collyrium faciens«, gerade so wie in der lateinischen Übersetzung 
des Kanon von Ibn Sina. (Vergl. die Augenheilkunde des Ibn Sina von J. HırscH- 
BERG und J. Liererr, Leipzig 1902, S. 170.) — Wer die lateinische Übersetzung ds a 
Kanon zur Hand nimmt und (II, II, II, c. 10) unter den Ursachen der Lid- An- 
wachsung findet »ruptura facientis collyrium (alcohol, am Rande)«, hat wohl zu 
berücksichtigen, dass dies »Kunstfehler eines Augenarztes« bedeuten soll. 
