1086 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 26. Nov. 1903. 
Erstes Buch. Er bespricht darin die Natur des Auges und 
seine Zusammensetzung. 
Zweites Buch. Er bespricht darin die Natur des Gehirns und 
seinen Nutzen. 
Drittes Buch. Er besprieht darin den Sehnerven und den Seh- 
geist und das Sehen selbst, wie es von Statten geht. 
Viertes Buch. Er bespricht darin alle Dinge, deren man nicht 
entrathen kann zur Bewahrung der Gesundheit, und ihre Unterschiede. 
Fünftes Buch. Er bespricht darin die Ursachen der im Auge 
auftretenden Zufälle (arad). 
Sechstes Buch. Er bespricht darin die Kennzeichen der Krank- 
heiten, welche im Auge auftreten. 
Siebentes Buch. Er besprieht darin die Kräfte aller Arzneien 
im Allgemeinen. 
Achtes Buch. Er bespricht darin die Arten der Heilmittel für 
das Auge im Besonderen und ihre Unterarten. 
Neuntes Buch. Er besprieht darin die Behandlung der Krank- 
heiten des Auges. 
Zehntes Buch. Er bespricht darin die zusammengesetzten Heil- 
mittel, welche für Augenkrankheiten geeignet sind. Ich habe auch 
(noch) ein andres elftes Buch (makala) von Hunain gefunden, 
diesem Werk angehängt, worin er die Behandlung der Augenkrank- 
heiten durch das Eisen (durch Operation) erwähnt. 
II. Ein Werk über das Auge auf dem Wege von Frag’ und 
Antwort', in drei Büchern, verfasste er für seine beiden Söhne Da’ud 
und Ishak. Es sind 209 Fragen.« 
Nach diesen genauen und unzweideutigen Angaben des Us aibia 
über die Entstehungsgeschichte von Hunain’s augenärztlichem Haupt- 
werk und »über die grosse Verschiedenheit in den Exemplaren dieses 
Werkes« ist es vielleicht nicht allzu kühn, die Annahme zu machen, 
dass — abgesehen von der ganz vollständigen und seltenen Ausgabe 
in elf Büchern — drei Arten von Handschriften bei den Arabern 
vorhanden sein und verbreitet werden konnten: ı. Die Buchaus- 
gabe des Hunain selber in zehn Makalen. 2. Eine Sammlung der 
binnen dreissig und einigen Jahren allmählich herausgekommenen neun 
Makalen, die irgend ein für Augenheilkunde begeisterter Arzt oder 
* L. Leererec (I p. 277) hat es irrthümlich unter den anonymen Werken des 
Continens aufgeführt. Der Tübinger arabische Codex Nr.74 — der nicht, Ande 
Seysorpr (Oriental. Literaturzeitung, Oct. 1903) annimmt, die älteste arabische Ophthal- 
mologie, sondern hauptsächlich nur eine Umschreibung der tadkirat des Ali b. Isa, 
in Frag’ und Antwort, darstellt — enthält »zur Vervollständigung noch Fragen von 
denen des Hunain«. Auch Ms. 1377 Leyven scheint auf dieses Werk hinzuweisen. 
