Scumorter: Classenkämpfe und. Classenherrschaft. 112] 
mit. Gewalt durchsetzten, hat sie stets die Nachwelt gepriesen. Das 
Neue kann nicht immer friedlich: zum Siege kommen. 
Immerhin heute können wir hoffen, müssen wir wünschen, dass 
die freie Discussion genüge, auch die grossen socialen Reformen fried- 
lich herbeizuführen, dass nicht Gewalt und Terrorismus sie durch- 
setzen, dass eine hochstehende Regierung für sie gewonnen werde, 
sie in aller Form Rechtens zu Stande bringe und ihnen damit auch 
die Garantie auf dauernden Bestand verleihe. So ist auch allein zu 
hoffen, dass nur sociale Veränderungen unserer Institutionen Platz 
greifen, die den persönlichen, sittlich-geistigen Eigenschaften der ver- 
schiedenen Classen entsprechen, dass nur die Classen neue bessere 
Rechte erhalten, die als Träger des Fortschrittes erscheinen, deren 
I;mporkommen dem Gesammtinteresse des Staates entspricht. 
Wir werden sagen können, auch früher sei keine Classe auf die 
Dauer emporgekommen, die nicht zugleich Staat und Volkswirthschaft 
im Ganzen förderte, keine sei gesunken, die nicht zugleich ihre Pflichten 
gegen das Ganze vergass, in Vorzügen und Leistungsfähigkeit, in poli- 
tischen oder wirthschaftlichen Tugenden zurückging. Jede bedrohte 
Mittelelasse wird sich nur behaupten, wenn sie sich wirthschaftlich 
und geistig regenerirt, wenn ihre Existenz und T hätigkeit noch heilsam 
für die Gesammtentwickelung ist. Keine untere Classe kann dauernd 
emporkommen, wenn sie bloss mit Knütteln dreinschlägt, nur Hass 
und Unverständniss den oberen Classen entgegensetzt, nur unausführ- 
baren Utopien nachjagt. Sie kann nur grössere politische Rechte und 
grösseres Einkommen sich erringen, wenn sie technisch, wirthschaft- 
lich und moralisch emporsteigt, wenn sie als Träger des Gesammt- 
fortschrittes sich documentirt, wenn sie in den engeren Reihen Ge- 
horsam und Zucht ausbildet, sich fähigen, maassvollen Führern und 
nicht bloss hetzenden Demagogen unterordnet. Alle Classenmissbräuche 
und alle Classenherrschaft werden nie ganz verschwinden. Resan sagte 
einmal, der jüdische Geist sei in der Weltgeschichte der Träger der 
soeialen Gerechtigkeit, aber er suche auch überall jede feste, mächtige 
Regierung zu vernichten, die nun eben mal, wie die Menschen seien, 
nicht ohne gewisse soeiale Missbräuche denkbar sei. Darin liegt ein 
wahrer Gedanke. Der Geist soecialer Gerechtigkeit muss mit der harten 
Nothwendigkeit fester, machtvoller Regierungen Compromisse schliessen 
und thut es eventuell zuletzt dadurch, dass die äusserste Demokratie 
immer mit der 'Tyrannis, dem Cäsarismus endet. 
Zunächst handelt es sich für die Völker unserer Culturperiode 
um die Hoffnung, dass grosse Staatsmänner, die fähig sind zu regieren 
und ihre Staaten emporzuheben, zugleich die sociale Reform in die 
Hand nehmen und mit starker Hand aber auf friedlichem Wege durch- 
