A LA NATURE DE L'ÊTRE. 77 



présente non-seulement les qualités de la mère , mais 

 encore bien positivement celles de son père, ce qui est 

 démontré pour l'espèce humaine et pour les animaux. 

 La race, la forme, les penchants, les passions, les talents, 

 même les maladies , se transmettent tout aussi sûre- 

 ment du père que de la mère au produit ; et comme ces 

 qualités sont imprimées au germe par la semence, il 

 s'en suit que celle-ci doit contenir déjà la forme du 

 père, de même que celle de la mère est contenue dans le 

 germe qu'elle procrée (1). » 



L'expérience fait donc complètement défaut à toute 

 théorie qui prétend rejeter, d'une manière absolue, la 

 part de l'un des sexes, à l'organisation de l'être né des 

 deux. Cette doctrine ne trouve d'autre appui dans les 

 faits que les cas très- réels où l'un des deux auteurs trans- 

 met en apparence Y universalité des caractères physiques et 

 moraux de la vie. Mais ces cas appartiennent à l'un et à 

 l'autre sexe; ils ne sont pas ordinaires, et ne sont pas ce 

 qu'ils semblent; il y a toujours alors, sur quelque point 

 du germe, une action latente, mais réelle de l'auteur dont 

 l'expression échappe. 



2° Quoique relativement rare, cet ordre de faits réfute 

 à lui seul les doctrines qui, en reconnaissant le concours 

 des deux sexes à la formation de l'être, rapportent ex- 

 clusivement à l'un d'eux le physique, à l'autre le moral. 

 Cette seconde hypothèse n'a d'autre fondement que les 

 cas où l'on voit surgir entre l'influence respective des au- 

 teurs une sorte d'antagonisme, ceux où l'un des deux 

 sexes se trouve à propager le type dynamique, l'autre le 



(1) MùWev, Manuel de physiologie, traduit par Jourdan, Paris, 1846, 

 2 vol. in-8, t. II, p. 635. 



