84 DE LA PART RELATIVE DU PÈRE ET DE LA MÈRE 



sique, ou de l'existence morale , peuvent être communi- 

 qués tantôt par le père, tantôt par la mère, tantôt par l'un 

 et l'autre. 



Ces variations cependant découlent d'un même prin- 

 cipe et se formulent, à nos yeux, en une seule loi. Cette 

 loi est la loi d'universalité d'influence des deux sexes, 

 ou de communauté de représentation du père et de la 

 mère sous toutes les formes de la vie, dans tous les systè- 

 mes, dans tous les organes, dans toutes les facultés de la 

 nature du produit. 



Maintenant jusqu'à quel point la ressemblance physi- 

 que et la ressemblance morale, ainsi transmissibles de la 

 part des deux sexes, sont-elles mutuellement libres, ou 

 subordonnées l'une à l'autre dans l'acte de leur transmis- 

 sion, quel que soit celui des facteurs qu'elles rappellent? 



§ II. Critique des théories de connexité entre l'hérédité de la ressem- 

 blance physique et l'hérédité de la ressemblance morale. 



Tout en reconnaissant ce fait de liberté et de commu- 

 nauté d'action des deux sexes sur tous les éléments du 

 mécanisme et du dynamisme de l'être, il est cependant 

 plusieurs naturalistes qui croient fermement à une loi de 

 rapport et de subordination entre ces éléments , de quel- 

 que part qu'ils viennent. Ici prennent place les diverses 

 opinions qui se rallient au principe d'une connexion 

 réglée entre l'hérédité de la ressemblance physique et l'hé- 

 rédité de la ressemblance morale. 



D'après tous ces systèmes, celui des deux parents qui 

 transmet la première, ou qui influe le plus énergique- 

 ment sur elle, influe le plus énergiquement sur la se- 

 conde, ou la propage seul, par la corrélation intime qui 

 les unit. Mais les physiologistes qui défendent cette thèse 



