A LA NATURE DE l'ÊTRÏÏ. 119 



dans celui d'une race avec une autre race, ce ne sont plus 

 les sexes, à proprement parler, mais ce sont les races, ce 

 sont les espèces qui se trouvent en présence. Ce sont 

 réellement elles qui entrent en concours par la généra- 

 tion ; et dans une pareille lutte, la sexualité, même en in- 

 tervenant, n'agit point pour elle-même ; elle n'est qu'en 

 seconde ligne , elle n'est qu'un instrument, une forme 

 de l'épreuve , elle n'en est point le but. Que s'ensuit-il? 

 que le produit a le même caractère. Il n'est point, comme 

 on le croit, l'expression de la force comparée des deux 

 sexes, entre deux espèces ou deux races quelconques; en- 

 core moins l'expression de la loi naturelle de quantité 

 d'action du père et de la mère sur les éléments de l'être, 

 dans l'unité de race, ou l'unité d'espèce ;il n'est que la 

 mesure de V action réciproque des espèces des races ou varié- 

 tés croisées. Il n'est que V expression de leur influence , les 

 unes sur les autres par la génération. 



Tel est son caractère. Il suffit de le comprendre, pour 

 sentir à quel point le métissage transforme et complique 

 la question qu'on veut lui faire résoudre. 



En principe, il est la violation des règles et des condi- 

 tions qui président à la loi de proportion naturelle, dont 

 on le fait l'emblème. 



En fait, il substitue au problème de la loi de quantité 

 d'action du père et de la mère, sur la nature physique et 

 morale du produit, soit de race à race ou d'espèce à es- 

 pèce, soit dans une même espèce ou dans une même race, 

 le problème de l'influence comparée d'une espèce ou d'une 

 race quelconque sur une autre race , ou sur une autre 

 espèce, par la génération. 



C'est la faute commise par Girou et Burdach, sur ce 

 point de la question. 



