À LA NATURE DE LÈTRE. 125 



pèces ou celle des races exerce sur le degré de leur expres- 

 sion dans l'être. Cette puissance de l'individualité et des 

 circonstances qui agissent sur elle est si grande, que, dans 

 le métissage même où elle se trouve en lutte avec celle 

 des espèces ou des races mêlées, elle va jusqu'à masquer, 

 jusqu'à paralyser, jusqu'à dominer l'empire de ces derniè- 

 res. Il est donc naturel que, libre et dégagée de leur an- 

 tagonisme, elle soit, en dehors de l'action du croisement, 

 ce que l'observation et l'analyse la montrent, l'unique et 

 vrai principe qui décide, en mille sens variables et con- 

 traires, de la proportion des représentations du père et de 

 la mère dans l'existence physique et morale du produit. 



Lui reconnaître ce pouvoir, c'est achever d'établir que 

 la sexualité ne le possède pas, et qu'elle est étrangère 

 aux inégalités d'expression des parents dont on la croit la 

 cause: La sexualité, en elle-même, c'est-à-dire, en tant que 

 distincte de l'espèce, de la race et de V individu, reste 

 sans influence propre sur la quantité d'action des fac- 

 teurs. 



C'est une rigoureuse déduction des faits. Que l'on com- 

 pare les espèces ou les races entre elles ; qu'on les fasse 

 réagir les unes sur les autres par le croisement; que l'on 

 mette, au contraire, les sexes en concours par les indivi- 

 dus, dans l'unité de race ou l'unité d'espèce, on trouvera 

 toujours, en dernière analyse, on trouvera partout : que 

 ce n'est nullement la nature des sexes qui décide par 

 elle-même de la quantité relative d'action du père et de 

 la mère; mais, comme nous l'avons dit, que c'est, dans le 

 métissage, la nature respective des races ou des espèces, 

 en dehors du métissage, la nature respective des individus 

 que représentent les sexes. 



]\ on- seulement cela est, mais cela doit être. Le sexe, 



