A LA NATURE DE L'ÊTRE. 189 



d'autres varient même selon les individus, selon les géné- 

 rations, selon les portées (1). 



Dans le cas opposé, nous l'avons déjà dit, il n'y a point 

 de règle (2); on n'en saurait fonder sur le métissage, parce 

 que si l'on ne peut conclure, sur tous les points, d'une es- 

 pèce à une autre espèce qu'on ne croise pas, dès qu'on 

 veut procéder par le croisement, on ne peut plus rien 

 induire, absolument rien de fixe ni de général, d'un mé- 

 lange à un autre : tout diffère, tout se transforme, et bien 

 plus complètement, selon les espèces, les races, les variétés 

 croisées, selon les sexes, selon les individus, selon les gé- 

 nérations, selon les portées, selon les parties même. Nous 

 verrons, en effet, que dans le métissage il est des diffé- 

 rences dans l'action réciproque des mêmes parties, des 

 mêmes caractères, qui tiennent à la nature respective des 

 parties et des caractères, et d'autres différences qui tien- 

 nent à la nature respective des espèces ou races repré- 

 sentées par les deux auteurs. 



Le calcul ne peut donc donner de solution : on ne peut 

 recevoir pour telles les évaluations de mots, le plus généra- 

 lement, le plus ordinairement, le plus fréquemment, etc., 

 évaluations si souvent arbitraires, et ici plus qu'ailleurs : 

 car, si l'on ne précise point l'espèce dont on parle, l'ap- 

 préciation reste sans aucune valeur, même approximative; 

 si l'on précise l'espèce, elle devient sans portée, car elle 

 reste toujours plus ou moins limitée à cette seule espèce. 



D'autrepart, à défaut de chiffres, quel principe invoquer? 



On n'en saurait extraire qu'un de la règle en elle-même, 

 celui de l'énergie de la parité de nature à produire le me- 



(1) P. 157 et suiv., p. 169-170. 



(2) P. 116-117 et suiv. 



