d'universalité d'action des deux auteurs. 271 



qu'exalte le coït sont, en principe, appelées à se reproduire 

 toutes deux, sous tous leurs types, dans tous leurs élé- 

 ments, dans tous leurs caractères (1). 



Nous avons établi qu'elles l'étaient toutes deux dans la 

 proportion de leur énergie de nature et de développement 

 entre les deux êtres (2) . 



Nous avons établi, enfin, qu'elles nel'étaient, quelle que 

 fût leur puissance, que sous l'empire d'un état momentané 

 d'orgasme et d'exaltation contagieuse de toutes les forces 

 delà vie. 



Il ne peut donc se faire que rien de ce qui altère, d'une 

 part, la proportion des forces physiologiques et psycho- 

 logiques entre les deux auteurs, de l'autre, celle du 

 transport organique auquel l'acte exige qu'ils s'élèvent, 

 soit inactif sur la proportion respective des représentations 

 du père et de la mère; il ne peut pas se faire que rien de 

 ce qui enlève ou ajoute au degré de cette exaltation, que 

 rien de ce qui enlève ou de ce qui ajoute à l'intensité re- 

 lative des caractères et des forces dont la vie reçoit l'ex- 

 pression, puisse être indifférent à la physionomie, à la 

 fidélité, et à la profondeur des participations compara- 

 tives de l'un et de l'autre facteur. 



La logique, sur ce point, est en parfait accord avec 

 l'expérience et la tradition. 



Le plus ou le moins de langueur, le plus ou le moins 

 d'énergie de la participation, soit physique, soit morale, 

 des deux sexes au coït, a été de tout temps regardée com- 

 me un principe des inégalités de leur répétition dans l'être 

 qu'ils engendrent. C'est une des opinions les plus accré- 

 ditées parmi les anciens : Empédocle, Hippocrate, Aris- 



(1) T. I, 2<= part., liv. II, ch. i et n. 



(2) T. II, p. 261,264. 



