292 RÉDUCTION DES FORMULES A LA LOI 



n'en formule pas moins le même principe en ces termes : 

 « D'après tous les faits recueillis et les expériences faites, 

 -< il résulte que le mâle est le vrai modèle de son es- 

 « pcce » (1). « On aura beau vouloir, dit au contraire 

 Pichard, compter les races parles mâles, elles n'existent 

 que dans les juments indigènes : les mâles, comme dans 

 l'espèce humaine, établissent la différence des familles, 

 mais les femelles font le noyau des races (2). » Et, géné- 

 ralisant cette proposition, un récent écrivain écrit qu'à 

 la femelle serait dévolu le soin de conserver tous les ty- 

 pes sortis des mains du Créateur ; que c'est elle , en un 

 mot, qui serait conservatrice du type de la race (3). 



Ni l'une ni l'autre thèses ne se distinguent d'abord par 

 la nouveauté : la première a été, comme nous l'avons vu, 

 l'opinion dominante dans le Brahmanisme (4) et chez les 

 Égyptiens (5) ; la seconde, chez les Lydiens et les peupla- 

 des germaines (6). Toutes les deux se retrouvent explici- 

 tement au nombre des opinions discutées dans le Manava- 

 dharma-sastra ou lois de Manou (7); toutes les deux, 

 enfin, font partie intégrante des doctrines connues, l'une 

 sous le nom d'ovisme, l'autre de spermatisme, et dont la 

 fausseté est , comme l'ancienneté , si clairement démon- 

 trée qu'elle ne se discute pour ainsi dire plus (8). 



Aussi ne s'agit-il plus ici pour nous de leur vérité, mais 

 de leur origine et de leur raison. 



(1) Ouv. cit., 2e section, p. 20. 



(2) Ouv. cit., ch. m, p. 71. 



(3) Mathieu, De la femme au point de vue des appareils générateurs et 

 nerveux, etc. 



(4) Voij. t. I, p. 351. % 



(5) Idem, p. 369. 



(6) T. I, 2« part., Jiv. II, ch. n, p. 368. 



(7) T. II, 3' part., liv. II, ch. i, p. 67-78 et p. 103. 



(8) T. II, loc. cit., p. 76-78. 



