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§ II. — Systèmes afïirmatifs de l'action déterminante du père et de la 

 mère sur la nature du sexe. 



En opposition avec tous ces systèmes, des auteurs, en 

 grand nombre, se rallient au principe de l'action indivi- 

 duelle du père et de la mère sur la sexualité, mais ne sont 

 nullement d'accord sur la nature des causes qui la déter- 

 minent. 



Comme les précédentes, toutes les doctrines comprises 

 dans cette catégorie portent l'empreinte profonde des di- 

 verses théories de la génération. 



i° Le spermatisme antique qui attribuait au mâle 

 toute la réalité de la procréation, devait nécessairement 

 en faire dériver le sexe, avec tous les principes et tous 

 les attributs de la nature physique et morale du produit : 

 le mâle a donc été dépositaire des sexes, comme il l'était 

 des germes. L'expression la plus nette et la plus absolue 

 de cette théorie de la sexualité est le système d'Aristote 

 aux yeux de qui la femelle n'est qu'un mâle inachevé , 

 une sorte de monstre dont la génération est accidentelle 

 et due à un défaut d'énergie séminale du père dans le 

 coït (1). C'est la doctrine que l'on retrouve soutenue chez 

 les Arabes parle célèbre Ibn-Roschd ou Averrhoës et, 

 chose plus curieuse, chez les pères de l'Église, par saint 

 Thomas d'Aquin, dont le langage (2) offre à peine une 

 modification de celui d'Aristote. 



(1) De Generatione animalium, IV, 3. — Et Hist. animal., IV, 8. 

 — (2) Voici ses expressions : fcemina per respectum ad naturam paiticu- 

 larem, est a Jiquid deficiens et occasionatum, quia virtus activa, quœ est 

 insémine maris, intendit producere simdeperlectum secundum mascu- 

 linum sexuin ; sed quod fœmina generatur hoc est propter virtutis acti- 

 tivœ debilitalem, vel propter aliquam materise indispositionem, vel etiam 



