SUR LE SEXE DU PRODUIT. 351 



clusive de la mère sur la sexualité, les admet, en prin- 

 cipe, tous deux à la produire et la fait dériver du concours 

 des deux sexes ; elle est mâle ou femelle selon que la fe- 

 melle ou que le mâle domine dans la formation de l'être. 



Mais ici se rencontrent encore des opinions contra- 

 dictoires entre elles, deux surtout dans lesquelles peuvent 

 se résumer et se fondre les autres : 



L'une de ces doctrines investit chaque sexe de la faculté 

 d'engendrer les deux sexes : elle décerne, en un mot, au 

 père et à la mère le don de procréer l'un comme l'autre 

 des mâles, l'un comme l'autre des femelles ; 



En investissant le mâle et la femelle du privilège d'agir 

 sur la sexualité, l'autre doctrine n'attribue à chacun des 

 deux sexes , d'autre faculté que celle de reproduire le sien. 



A. La première théorie est celle que professait l'école 

 Hippocratique dans l'antiquité et que Girou de Buzarein- 

 gues a ressuscitée, sous une forme nouvelle, à l'époque 

 moderne. 



Le fait que beaucoup de femmes qui n'ont eu que des 

 filles d'un premier mari ont des garçons d'un second, ce- 

 lui que beaucoup d'hommes qui n'ont eu que des filles 

 d'une première femme ont des fils d'une seconde, ou des 

 filles s'ils ont eu des fils de la première ; les ressemblances 

 croisées de la fille avec le père, du fils avec la mère ; tous 

 ces faits, très-réels et très-ordinaires, semblaient à Hippo- 

 crate, ou du moins aux auteurs de différents traités publiés 

 sous son nom, la preuve d'une puissance inhérente à cha- 

 que sexe d'engendrer les deux sexes et, pour se l'expliquer, 

 ils imaginaient dans chacun deux semences : une semence 

 mâle, une semence femelle (1). 



(1) Hippocrate, De Geniturâ ex interpretatione Fœsii, Francofurti, 



