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nature du sexe dans la génération n'est ni le degré relatif 

 de la vigueur du père et de celle de la mère, ni le degré 

 relatif de l'énergie sensitive et de l'énergie motrice, mais 

 le degré de développement et de force comparative des 

 deux sexualités ; l'homme aux traits féminins, joint à une 

 femme douée de toute la perfection des attributs de son 

 sexe, engendre surtout des filles ; l'homme dont le type 

 est mâle, uni à une femme d'une apparence virile, engen- 

 dre des garçons (1). On cite une jument du haras de 

 Rodez, la Fatime , qui, douée du système musculaire 

 le plus prononcé, de 1807 à 1812, mit bas jusqu'à cinq 

 mâles (2). 



Mais de toutes les opinions qui se rattachent au prin- 

 cipe de ce groupe de doctrines, la plus ancienne peut-être 

 et la plus générale est celle qui tient moins de compte de 

 l'énergie respective des forces naturelles dont chacune 

 fait dépendre le sexe du produit, que du degré d'action et 

 d'exaltation que le père et la mère déploient dans l'acte 

 même. On peut poser en fait que toutes les doctrines qui 

 croient à l'influence du mâle et de la femelle sur la sexua- 

 lité admettent également l'empire des circonstances mo- 

 mentanées sur elle : la foi générale est que celui des auteurs 

 dont le transport erotique s'élève au plus haut point de 

 puissance et d'extase des facultés physiques ou morales de 

 la vie, transmet son sexe à l'être (3). On est allé plus loin 

 et, avant Hippocrate, on prétendait déjà trouver dans 

 l'émission des matières séminales, la mesure et l'expression 

 proportionnelle des forces respectives déployées par le 

 père et la mère dans la génération : le Manava-Dharma- 



(t) Wolstein, Ueber das Paaren und Verpaaren des menschen, p. 21. — 

 (2) Girou, ouv. cit., p. 148. — (3) Schneegass, Ueber die Erzeugung, 

 p. 134. 



