de l'innéité et de l'hérédité. 883 



où elles se développent peut, jusqu'à un certain point, 

 procéder de l'action infinie du hasard. 



Mais il faut se garder d'étendre, comme on l'a fait, au 

 delà de ses limites , et de jamais accepter, comme l'unique 

 théorie de ces alternatives , cette raison du hasard que 

 Fontenelle a si bien nommé un ordre de causes que Von 

 ne connaît pas. 



Cette raison si complexe, et qui sert tant de fois à en 

 masquer tant d'autres, n'est ici, comme ailleurs, admis- 

 sible qu'au point où tonte autre raison intelligible et 

 claire fait défaut à l'esprit , c'est-à-dire où toute cause et 

 tout but évidents d'un phénomène échappent. 



Or, dès qu'au lieu de ne tenir nul compte de l'essence , 

 ni de l'origine des divers phénomènes qui découlent de 

 l'action des lois d'raNÉiTÉ et d'HÉRÉDiTÉ, dans la géné- 

 ration , nous en analysons l'origine et l'essence; dès que 

 nous portons les yeux sur les résultats de la marche des 

 d'eux lois et des intermittences fixes ou irrégulières de 

 leur succession , la raison et le but providentiel de ces 

 vicissitudes se montrent : 



1° Le phénomène, inné ou héréditaire, rentre- t-il, par 

 sa nature, ou par son origine, dans l'ordre des phéno- 

 mènes soumis à l'influence de la sexualité? Nous avons 

 aussitôt la raison pour laquelle il frappe exclusivement 

 "les sexes de même nom: c'est que la sexualité opère élec- 

 tivement, dans l'action séminale, sur tous les phénomènes 

 qui font naturellement, ou accidentellement, partie de ses 

 attributs (Tom. II, p. 168, 165). Gës sortes d'alternatives, 

 soit dans le développement, soit dans la transmission, 

 dérivent nécessairement de celles qui se produisent dans 

 le sexe des enfants. 

 Épargne-t-il , alors même, une partie des enfants du 



